| A．历史演变的主要线索 | B．历史进步的基本趋势 |
| C．历史过程的因果关联 | D．历史变化的循环往复 |
材料一 18世纪后半期中国与西方大事对比
| 类型 | 中国 | 西方 |
政治 | ①1740年，《钦定大清律例》颁行。②1790年，缅甸、安南、暹罗遣使庆贺乾隆八十大寿。③1759年，历经七十余年，清朝终于平定准噶尔。④1776年，清朝平定四川大小金川叛乱，维护了西南边疆的稳定。 | ①1787年，美国颁布宪法，确立“三权分立”等原则 ②1792年，法兰西第一共和国建立 ③1763年，英法七年战争结束，英国夺取加拿大、印度，开始成为日不落帝国 ④1791年，海地爆发独立运动。 |
科技与经济 | ①发明于南宋后期的水转大纺车还在使用，曾是世界上较为先进的纺织机 ②乾隆时期，瓷器工艺发展至顶峰。 | ①1765年，英国织工发明“珍妮纺纱机”，成为第一次工业革命开始的标志 ②1789年，瓦特改良蒸汽机并被广泛应用到工业生产中。 |
文化 | ①戴震著《勾股割圆记》、段玉裁著《说文解字注》等书，引发清代考据学大兴。②1782年，《钦定四库全书》编成。编书过程中，大量书籍被删改、销毁。 | ①1748年，孟德斯鸠《论法的精神》出版，讨论了法律与政体、自由等的关系。②1776年，亚当·斯密的《国富论》出版，现代经济学由此创立。 |
——据陈会颖编著的《中外历史对比年表》整理
材料二 “从1840年追溯到1740年，约相当于中国的乾隆、嘉庆两代。这个时期，在中国是清朝的最盛时期（但已有衰兆），在西方是政治、经济思想及国际情势发生极大变化的时期。”在欧美，“有了那种蒸汽机和其他思想学术上不断的新发展作推进器，民权自由的势力，不久也要弥漫全欧……”在中国，一方面科学落后，一方面建起了“最完密的君主专制”。
——摘编自李剑农《中国近百年政治史》
（1）根据材料一并结合所学知识，分别说明18世纪后半期中国与西方历史的发展趋势。
（2）根据材料二并结合所学知识，简析此时期中西方历史发展趋势不同的原因。
材料一 自16世纪以降，欧洲国家与社会从基督教世界中逐渐显现出独立的力量，近代图书馆事业发展迅速。1627年，法国图书馆学者加布里埃尔洛代在《建立图书馆之倡议》里写道，要在民众中获得巨大声望，没有哪种方式比建藏书丰富、规模宏大的图书馆更保险。这正是近代早期国家图书馆兴起的缘由。从修道院图书馆的狭小空间里解放出来之后，阅读不再是经院学究的特权，也不是王公贵族的奢侈消遣与学者的专属领域，阅读开始走向大众。各类经营性质的图书馆兴起并繁荣。19世纪中叶至20世纪初，欧洲各地先后出现公共图书馆运动。1850年，欧洲第一部公共图书馆法案在英国诞生。此后，公共图书馆得以稳步发展，逐步消除了对读者经济状况、身份等诸多限制。
——摘编自梁跃天《近代欧洲公共图书馆的兴起》
材料二 中国近代图书馆大事记（部分）
| 时间 | 事件 |
| 1892年 | 郑观应在《盛世危言》中宣扬西方图书馆事业，提倡新建公共藏书楼。 |
| 1898年 | 京师大学堂建立，拟定《京师大学堂藏书楼章程》 |
| 1902年 | 清政府颁行《钦定学堂章程》，成立京师大学堂藏书楼，还仿照西方图书馆的管理方法制订了—整套规章制度。 |
| 1903年 | 《奏定大学堂章程》规定大学堂藏书机构为“图书馆”，是官方文件首次使用“图书馆”这一名称。 |
| 1912年 | 教育部公布《民国教育部职令草案》《教育部官制》，认定通俗图书馆是社会教育司执掌的重要的社会教育事业。 |
——摘编自王平、王雨潇《中国近代图书馆事业的社会起源》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括欧洲近代图书馆的发展趋势，并说明其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括我国近代图书馆兴起的特点，并简析图书馆的社会功能。
材料一 14世纪中叶建立起来的明朝面临的是一个多元的世界，当时的较大规模的国际性联系都还是区域性的。……中国15世纪举行的从东亚到非洲东海岸的多次对于当时来说极为遥远的探险，没有给中国人留下这个世界上存在任何严重的，即使是潜在性的挑战的印象。……接下来便有16世纪的带有区域不平衡性的繁荣。在这种繁荣中，明朝国家正在遵循以往的周期性规律，失去行政有效性。在稍后西方传教士来到中国的时候，中国的精英群体总体上忽略了西方文明崛起的国际竞争含义。17世纪的自然灾害、战争、改朝换代吸引了中国人的主要注意力。18世纪的中国则完成了中华文明地理空间与行政版图的重合，这个成就和15世纪的远洋探险一样，带来的是新的安全感和对更大外部世界的忽略。与西方局部接触的中断正是在这个背景下发生的。19世纪的中国又开始了国家行政效率严重降低的危机，而国际贸易带来收益的局面和周边地区的相对安宁使正在失去活力的中国精英阶层对国际上发生的事情更为麻痹。正在这个时候，爆发了鸦片战争和接踵而来的民族危机及在民族危机刺激下更尖锐起来的国内矛盾。这时候中国人除了学习西方别无选择。
——摘编自赵轶峰《“大分流”还是“大合流”：明清时期历史趋势的文明史观》
材料二 作为世界文明中唯一长期延续、不曾中绝的中华文明，在其漫长的文明演进过程中，一直处于世界领先地位，直到19世纪前的三个世纪内，这种优势地位仍然存在。烂熟的官僚政治制度，众多的人口，发达的农业经济以及巨大的市场潜力，还有虽显沉暮但仍不乏开拓创新的思想文化，几乎使所有在16～19世纪与中国打交道的西方人，无法不感觉到中国这一东方大国的强大与魅力。
——摘编自章开沅、朱英主编《中国近现代史》
（1）根据材料并结合所学知识，指出15～19世纪世界历史的三个重要发展趋向，并概括中国面对15～19世纪世界历史发展三大趋向的表现。
（2）根据材料并结合所学知识，分析15～19世纪中国面对世界历史发展趋向表现的原因。
材料一 我国古代基层社会在秦汉时期已形成“官、绅、民”三种力量格局。传统中国社会的乡绅是国家权力体系与社会宗法制度相互联系的中枢，是乡村社会的建设者，自觉塑造乡村风俗和承担维持社会治安的责任。
一方面，“家国同构”式的、“国家渗透社会”的古代社会形态形成了自上而下等级分明的两种力量，即官僚制与乡土秩序。乡绅之治是国家权力在地方的延伸，中国古代的读书人通过察举、科举等方式将文化权力转变为政治权力。乡绅之治所代表的国家权力在很大程度上就是这种文化权力政治化的结果，是附属于专制王权阶层的。另一方面，乡绅之治也是乡村平衡国家权力无限渗透的天然屏障。社会中如果没有同国家权力抗衡的自治组织或团体，国家就会通过层层官僚机构将偏离于公共利益的强权意愿直接贯穿到社会底层。中国古代乡绅，尤其是本籍乡绅，相近的血缘关系与地缘关系使其带有强烈的情感和身份认同，成为中国传统乡村社会公共权力的主导者。
——摘编自秦德君、毛光霞《中国古代“乡绅之治”：治理逻辑与现代意蕴》
材料二 英国乡绅的产生得益于为加强王权、巩固中央集权进行的封建制改革。国王启用乡绅治理地方的目的是强化王权，乡绅与国王、大贵族之间均存在依附关系，但在执行王室政策、法令的同时，自身利益与地方利益使得乡绅具有一定的独立性和主动性，形成“乡绅自治”。这是英国传统地方自治的体现，也是近现代英国地方自治的基础。乡绅对地方治理的影响主要通过担任治安法官来实现，治安、刑事司法、税收等体制都因治安法官权力的逐渐增大而被纳入其中。由于乡绅是治安法官的主体，担任治安法官成为乡绅发挥地方影响最佳途径，而治安委员会更是乡绅群体议事、处理地方事务的自治机构。长期以来，乡绅占据议会下院的主体，下院是乡绅获得国家政治话语权、维护自身与地方利益的主要阵地。经过英国19世纪的宪政改革，乡绅在政治上的影响逐渐衰落，但并非被彻底“消灭”，更多的乡绅在英国工商业资本主义发展中转变身份。
——摘编自顾荣新《英国乡绅与英国宪政关系简论》
（1）根据材料一，概括中国古代“乡绅之治”的特征，并结合所学知识分析其产生的历史背景。
（2）根据材料二，指出英国乡绅政治的演变趋势。综合上述材料简析中英两国乡绅之治的共同作用。
材料一 明代中后期，随着商品经济的发展……影响到了城市风气的转变，即由淳朴转为奢靡……“象（像）这种社会风气从俭而奢的记载，封建上下秩序的颠倒，并不是个别现象，而是十五、六世纪以后南北各地所普遍存在的”。既承认这一“社会风气的变化，出现一股活泼、开朗、新鲜的时代气息”，又指出“消费和积累的不平衡”对扩大再生产的负面影响。……商贾地主奢侈腐化、经济发达的地区尤为突出。……明清江南城市的高消费以奢侈品消费为大宗，与乡村的低消费形成强烈的反差。……这“正是新的社会经济的发展反映到上层建筑和意识形态的变化”，其中明代人陆楫的“崇奢黜俭”主张，就是其典型的代表……陆氏关于奢侈不足以贫天下，而“其地俭，反不易为生”的主张
——摘编自钞晓鸿《明代社会风习研究的开拓者傅衣凌先生－－再论近二十年来关于明清“奢靡”风习的研究》
材料二 18世纪以降，英国社会各阶层对物质财富的追求与对各类奢侈品的狂热消费，突破了等级与阶层分野，奢侈消费经济兴起。……旅居英国的荷兰医生伯纳德・曼德维尔在《蜜蜂的寓言》中提出了“私人恶德即为公众利益”的惊人论断，认为奢侈消费刺激贸易发展，促进经济繁荣，公开为奢侈传统进行辩解。英国思想界甚至掀起了“奢侈大讨论”，预示着奢侈消费正在经历“去道德化”趋势。亚当·斯密也站在政治经济学立场为奢侈消费和商业辩护…英国作家丹尼尔・笛福在《商业计划》中这样描写英国社会：“人口众多，国家富裕，物质产品丰富多样，人们的生活更加奢侈、爱慕虚荣，每个人都出手阔气。”
——摘编自曹瑞臣《18世纪英国消费社会的兴起》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出明代人陆楫的奢侈消费观点，说明其积极意义。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括18世纪英国奢侈消费经济兴起的原因。
（3）根据材料一、材料二并结合所学知识，简析中国明朝中后期和18世纪英国奢侈消费风尚在推动社会转型方面的差异。
材料一 北宋哲宗颁布诏令，在淮东路设官房，居养鳏寡孤独、贫困不能自存者，月给口粮.病者给医药。宋徽宗时，赐名为“居养院”，并推广到全国各州府。居养人的口粮、日用钱、冬季柴炭钱政府也都有具体规定。据统计，当时全国每年所需费用约五百万贯左右，全由中央财政承担。大约占国家财政收入的5%。南宋时期，各州府基本上都设立一处的居养院。居养院大多依靠地方官府拨款、绅商捐款筹备基金。收养设施的兴废与地方官的热情有着直接的关系，当对穷民收养设施具有热情的官员离任的时候，其财源则迅速地被侵占或掠夺。
——摘编自《宋史》等
材料二 中世纪以来，英国教区济贫多实行给予居家的穷人以院外救济的形式。1601年，英国通过《济贫法》，确立了各教区依法负责照顾教区内的穷人，并设立济贫院，其资金来源于地方的济贫税。1802-1803年，14611个教区有3765个济贫院，每个济贫院平均有22人。英格兰和威尔士的济贫税从1802-1803年的年均530万镑增加到1817-1818年的年均930万镑。19世纪70年代，当局对济贫院制度进行改革，把院内贫民划分为值得救济者和不值得救济者，对于不值得救济的贫民实行强制劳动制度。同时，改善济贫院的环境，增加济贫院的设施，改善济贫院的伙食等。院内救济的贫民由1870年的15万人增加到1912年28万人。20世纪，济贫院在许多地区成为当地最大和最重要的建筑，最大的济贫院为1000多人提供食宿。
——摘编自郭家宏、唐艳《l9世纪英国的济贫院制度初探）
（1）根据材料一并结合所学知识，概括两宋时期居养院制度的特点及其影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括英国济贫制度的发展趋势，并分析其原因。
材料一 在中国的古代社会，教育从未从政治中分离出来。古代的教育家们都始终强调教育与政治的密切关系，忽视教育与生产力的密切关系。中国的学校教育始终把“明人伦”的道德教育放在核心地位。而其他教育都是为道德教育服务的，可有可无。古代的中国，到了西周时代就有一套完整、系统的官学制度，经过秦、汉的发展，到了唐、宋，一套严密的官、私学制度就发展成熟了。春秋时期，由于官学衰落，私学发展，教育作为一门科学也出现了与政治分离的趋势；秦汉以后教育对政治的依赖关系愈益加强，到了明清时代，学校教育只为科举服务，完全丧失了其独立性。
在西方的古代社会，由于国家对教育的控制和干涉不同，学校教育从教育目标、教育内容、教育手段和学校行政管理逐渐呈现多元化和自由化局面。教育按照自身的规律发展成为一门独立的科学，从而很好地与社会生产力结合起来，为推动社会的前进服务。西方比较重视德、智、体、美和谐发展，因而学校的课程设置既有人文科学知识，又有自然科学知识；既有体育，又有美育。古代西方教育制度随着国家和民族的更替，教育的发展多次中断，多次另起炉灶。
材料二 19世纪60年代，为了实行对内镇压人民革命、对外御侮图强，清朝统治阶级中一些实力派人士积极主张向西方学习，推行所谓“自强”、“求富”的洋务运动。在教育方面，他们主张学习西方的科学技术，兴办“西学”，以培养科技人才。他们开办了外语、船政、机器、军事等学堂；并派遣留学生到欧美各国学习。这称之为“新教育”。……军事学堂除开设一些近代军事学科外，并设有体育课程，称为体操课。由此看来，洋务派的军队和学堂教育是近代西方体育输入我国的开端，在一定意义上讲，洋务运动对近代体育在中国的传播起到了积极作用。……作为承载中国教育近代化任务的洋务教育，在发展中表现为实践上的沉重滞缓和指导思想上的本土化取向，这既给在华教会学校留下插足发展的空间，同时也设置了障碍。
——上述材料编摘自百度“中西方古代教育差异”
（1）根据材料一概括古代社会中国与西方教育的不同特点。
（2）根据材料二并结合所学的知识，概括指出洋务教育的新内容，并分析中国近代教育兴起的原因。
材料一 中国古代合法的政治参与方式非常有限。明清时期，统治者推出一些有利于普通地主知识分子参与政治的措施。明太祖设立通政司处理臣民的章奏，规定除田土、诉讼之争，一般民户皆可上书言事，算是为政治表达开了一个方便之门。清朝前期，为解决大批“士者”出路，政府允许纳货捐官，并不断扩充科举录取的名额。在西方的冲击下，维新派办报纸、书局，组织社团。……甲午战争后，康有为上书光绪帝，警告“民心先离，将有土崩瓦解之患”。戊戌变法是政治体制改革，但因触犯权贵的既得利益，仅行百日即被废止……庚子祸乱后清上层几乎没有谁再反对改革……1908年，清廷开始筹办地方语议局、中央资政院，以选举民意代表、“博采群言”并发挥其“舆论总汇”的功能。“皇族内阁”的结局使这一民意机构走向政府对立面。摘编自徐军《中国古代政治参与的历史考察》、袁刚《民心尽失的历史警示》等材料二中世纪后期，欧洲的许多国家产生了等级会议，如1265年英国的“等级会议”
以及后来法国的“三级会议”等。从政治参与上看，英国政治在10世纪时政治参与主体扩展到王权和世俗、宗教贵族；到了12世纪以后，扩大到工商业主（新贵族）骑士，以及从理论上，所有具有一定财产的自由民。随着议会地位的提高，由资产阶级、市民组成的下院的作用逐步增强。“光荣革命”后，真正由选民选出的议员组成的下议院才形成，但这仍然是一种包括性别、年龄甚至是身份、财产的有限参与。20世纪，西方主要资本主义国家逐步确立普选权。
——摘编自陈楚亮《西方资本主义国家政治参与的历史沿革》
（1）据材料一和所学知识，指出鸦片战争前后中国合法的政治参与方式的不同之处。
（2）据材料二和所学知识，概括西方政治参与的演变趋势。
（3）据材料一、二和所学知识，指出面对社会转型时近代中西方调整政治参与方式的共同之处，并分析影响政治参与程度的因素
材料一 商周时期，王者立四时之序而化天下。《礼记·月令》记载了周天子一年四季的礼仪活动，当时许多风俗由专职官员负责。秦汉以后的封建统治者更把传统节日变成了转移阶级矛盾视线的手段。中国的节日基本上是以二十四节气为线索进行。春节雏形是庆丰收；“清明前后，种瓜种豆”；七夕节反映了中国男耕女织的小农家庭模式。除夕全家守岁，清明祭祖扫墓，端午系五色丝、涂雄黄，七夕看牛女相会，中秋团圆，重阳把出嫁的女儿接回。在现代社会，传统节日仍以家庭为组织进行，新节日则以单位和学校为主组织进行。
——摘编自秦永洲著《中国社会风俗史》
材料二 西方国家，虽有类似中国全家团聚的重大传统节日如圣诞节、新年、感恩节等，同时“‘狂欢’‘新奇’‘神圣’‘浪漫’等是其节日精神的主要内核”，注重“情感宣泄”，有“较强的娱乐性”。如狂欢节是基督教“谢肉节”的世俗化称呼；情人节是纪念名叫瓦伦丁的基督教殉难者；万圣节是为了纪念教会所有圣人；圣诞节是基督教为了纪念耶稣诞生。随着改革开放步伐加快，中国人欢庆并无中国文化渊源的圣诞节、情人节、父亲节、母亲节等西方节日，同时中国传统节日如春节、端午、中秋等也被越来越多的外国人接受。2007年春节前夕，法国前总统希拉克在贺词中说：“2月18日，我们将欢度中国新年。”
——摘编自唐小晴《中西方传统节日文化比较分析》等
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括中国与西方传统节日的差异，并分析西方传统节日文化特色形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明现代中国节日文化出现的新变化及其意义。
