材料   表：人类文明交流史料（部分）

——据吴于廑、齐世荣主编《世界史》

材料一   商周时期，王者立四时之序而化天下。《礼记·月令》记载了周天子一年四季的礼仪活动，当时许多风俗由专职官员负责。秦汉以后的封建统治者更把传统节日变成了转移阶级矛盾视线的手段。中国的节日基本上是以二十四节气为线索进行。春节雏形是庆丰收；“清明前后，种瓜种豆”；七夕节反映了中国男耕女织的小农家庭模式。除夕全家守岁，清明祭祖扫墓，端午系五色丝、涂雄黄，七夕看牛女相会，中秋团圆，重阳把出嫁的女儿接回。在现代社会，传统节日仍以家庭为主组织进行，新节日则以单位和学校为主组织进行。

——摘编自秦永洲著《中国社会风俗史》

材料二   西方国家，虽有类似中国全家团聚的重大传统节日如圣诞节、新年、感恩节等，同时“‘狂欢’‘新奇’‘神圣’‘浪漫’等是其节日精神的主要内核”，注重“情感宣泄”，有“较强的娱乐性”。如狂欢节是基督教“谢肉节”的世俗化称呼；情人节是纪念名叫瓦伦丁的基督教殉难者；万圣节是为了纪念教会所有圣人；圣诞节是基督教为了纪念耶稣诞生。随着改革开放步伐加快，中国人欢庆并无中国文化渊源的圣诞节、情人节、父亲节、母亲节等西方节日，同时中国传统节日如春节、端午、中秋等也被越来越多的外国人接受。2007年春节前夕，法国前总统希拉克在贺词中说：“2月18日，我们将欢度中国新年。”

——摘编自唐小晴《中西方传统节日文化比较分析》等

材料   明清之际，中国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了“中国热”。东西方文化的接触和交流，对于各自社会的发展和进步都起着不小的作用。纵观中国近代西学东渐的历史，虽然经历了由表及里、由浅入深的艰难探索和吸收过程，但毕竟客观上推动了中国的近代化进程，加快了清王朝灭亡的脚步，为中国早日推翻一个旧世界，建立一个新世界奠定了基础。

——摘编自郝振君《中国近代西学东渐的主要成就及经验教训》

材料一   在中国古文明的发源地，西南面是世界上最高山脉，东和东南面是浩森的海洋，北和西北面是广漠沙丘和草原，它与其他文明相隔绝的程度举世无双……加之后来人工修筑的万里长城，有效地形成了保护中国古文明的屏障，也为自己营造．了发展空间和时间。

材料二   农业是中国的社基础，凡适合农业发展的地方就有家族的迁入，就有人口繁衍，就有文明的滋生和发展。中国农业文明形成了两显著特点：一是庞大的人口，二是以家族为核心的体系。……保留有聚居的家族和多家族聚居的村镇，本身就是文明承载和发展的体系，这是中国文明连续的社会基础。

材料三   考古证实，从商朝就形成的书面文字具有特殊意义，生活在各地的中国人尽管所持方言不同，却能认知同一文字的共同意蕴，这是最早的信息交流平台，是中国文明保持统一和连续性的重要支柱。……共同以大儒学共融的理论……如影随形地左右着中国文明覆盖区域人（包括朝鲜日本）的思想和行动，是中国文明保持连续性的精神和理论基础。考选用人制度是保证中国文明连续的组织基础……。两千年多年来，从综合考试发展到从隋朝开始有固定文本和儒学为宗的科举制，不仅保证了治国安邦人才的先进性，而且保证了专一的理论体系，中国文明得到了政治和思想上高度统一。