| 历史时期 | 古代中国 | 古代罗马 |
| ①公元前5世纪～前4世纪 | 秦国商鞅变法（前356年） | 罗马制定《十二铜表法》 （前451年） |
| ②公元前3世纪 | 秦始皇统一中国（前221年） | 罗马统一意大利 （前270年左右） |
| ③公元前2世纪～公元2世纪 | 西汉、东汉王朝强盛时期 （前202年～公元184年） | 罗马强盛时期 （前201年～公元192年） |
| ④公元3世纪 | 汉末混乱、三国鼎立（184～280年） 西晋统一王朝（280～316年） | 罗马“三世纪危机”（192～284年） 罗马帝国中兴（284～336年） |
| ⑤公元4世纪 | 北方少数民族南下中原 东晋南迁（317～420年） 北方十六国时期（308～439年） | 罗马帝国首都东迁（330年） 日耳曼人入侵（375年起） 罗马帝国东西分裂（395年） |
| ⑥公元5～6世纪 | 南北朝对峙（420～589年） 隋朝再次统一中国（589年） | 西罗马帝国灭亡（476年） 欧洲日耳曼人小国林立 |
——吴于廑、齐世荣主编《世界史》，白寿彝主编《中国通史》
(1)依据材料，概括①至⑤各个时期古代中国和古代罗马的历史特征。
(2)第⑥时期中国和欧洲的历史走向有何不同？试从制度层面分析中国出现这一走向的主要原因。
十九世纪科学勃兴，物质主义大炽，达尔文之生存竞争说，叔本华之意志论，推而演之，变成强权主义。其尤甚者，则有托拉邱克及般哈提之战争万能论。不仅宗教本位之希伯来思想被其破坏，即理性本位之希腊思想亦蔑弃无遗。现在道德观念，竞以权力或意志为本位，而判定是否道德，则在力不在理。战争责任不归咎于强国之凭陵，而畏罪于弱国之存在，于是弱者劣者为人类罪恶之魁。
——杜亚泉
假使中国的东西仅只同西方化一样便算可贵，则仍不及人家，毫无可贵!中国文化如有可贵，必在其特别之点，必须有特别之点才能见长！
宋以后所谓礼教名教者又变本加厉，此亦不能为之曲讳。数千年以来，使吾人不能从种种在上的权威解放出来而得自由，个性不得伸展，社会性亦不得发达，这是我们人生上一个最大的不及西洋之处
——梁漱溟
问题：
（1）中西文化论战是中国近代西学东渐历程中的重要章节，《新青年》中“ 所谓新者就是外来之西洋文化，所谓旧者就是中国之固有文化。”中“外来之西洋文化”与“中国之固有文化”分别指什么？
（2）结合上述两则材料与所学知识评价一下两位先生观点。
材料一 “西学东渐这个名目随民国四年（1915）上海商务印书馆将容闳的英文回忆录的中文节译本，该题《西学东渐记》，开始流行。但在晚明，“西学”已是特称判断，指西教即基督教以外的欧洲科学工艺各科学问。其实中国与欧洲的文明互动，在物质层面可以追溯到遥远的古典时代，在精神层面至迟已于北朝隋唐出现。……世界文明从来是互动的。既有西学东渐当然也有东学西渐。”
——朱维铮《再读近代史》
材料二 为获取资源与市场，工业文明的先导国家以枪炮打开了地球上一切民族和国家的大门，迫使一切后进民族走上工业化之路。近代中国，为实现民族的平等和国家的发展，进入了由农耕文明向工业文明的转型期，百年动荡，内忧外患，血流成河。随着人类社会的转型，近代中国人们的生活和思想观念发生了显著变化。
——《可持续发展与文明转型》
材料三 学者认为中国近代社会转型的进程从19世纪五、六十年代到20世纪二、三十年代。主要经历了被动开放、经济起步、政体变革、思想解放四个时期。这是一种社会质变，即社会生活各个领域、各个层面发生了整体性的变革。
——陈国庆《中国近代社会转型研究》绪论
问题：
（1）用“东学西渐”的具体事例说明中国古代经济、文化对欧洲的影响。
（2）根据上述材料和所学知识简要分析“西学东渐”的历程和阶段性特点。
（3）你是如何看待“西学东渐”与中国近代社会转型？
| A．正确反映了中国近代社会主要矛盾 |
| B．是鉴于欧美列强历史发展经验认识 |
| C．是基于近代国情与特殊使命的认识 |
| D．是对中国民主革命历程的正确反思 |
| A．经济差异 |
| B．地理环境差异 |
| C．政治传统不同 |
| D．人文思想的不同 |
材料一：从天可汗的国度，到大中华帝国，中国的器物、制度、信仰都引发西方公众的好奇和向往，对比同时代的欧洲，中华帝国连绵不绝的历史，精美绝伦的艺术都显得高不可攀，于是，中国形象被不断美化甚至是神化，旅行家，传教士在这种形象的形成和传播过程中起到了重要作用。
——先锋国家历史2009年7月误读中国1000年
材料二：但自工业革命之后，西方世界日益强大，中国却成为停滞、专制的帝国，来自西方世界的商人、水手、外交官们一次次的被这个高傲、封闭的帝国拒之门外，一次次被无情的羞辱，中国成为无礼、野蛮的象征，那个曾经发明了火药、印刷术的国度，陷入一种停滞与衰落之中，但自己却茫然无知，自认为是世界的中心。1793年，英使马戛尔尼访华，更使这种形象得以巩固，深化。从此，中国在西方人眼中不再神秘，1840年的战争，从某种意义上讲，不过是用枪炮对这种中国形象的一种确认而已，从此，西方对于中国取得了完全的自信。西方成为理性、科学、民主的象征，而中国则继续书写着野蛮，愚昧、专制的形象。与西方世界的理解不同，当时中国上层人士大多对西方没有好感，认为他们不过是挟器物之利，行强盗之实，这也使得中西方之间，对于中国自我形象的认知有着巨大的反差，而这种反差更是导致双方一次次的冲突。
——先锋国家历史2009年7月误读中国1000年
材料三：以2004年10月德国《明镜》周刊的专题报道《中国：超级大国的诞生》为起点，中国这一个国家作为被报道的主题，在一年时间内席卷美国《新闻周刊》《时代》杂志的封面，加拿大《环球邮报》，英国《卫报》的数十个版面，以及CNN、BBC的数档黄金时段节目，“中国崛起”成为西方新闻领域最炙手可热的焦点话题之一。
——《西方人眼中“中国形象”的变迁》
问题：
（1）材料一中“引发西方公众的好奇和向往”的器物、制度、信仰（思想）分别指什么？
（2）你是否认同材料二“这种反差更是导致双方一次次的冲突”？说说你认同与否的理由。
（3）联系材料，结合所学知识谈谈你对“西方人眼中的中国形象”演变的认识。
材料一：论中华情事者，一曰内情，一曰外情也。内情如律例本极允当，而用法多属因循；制度本极精详，而日久尽为虚器；外省臣工，……尽职者少，营私者多；兵勇之数，动称千百万，……实属老弱愚蠢；今之士人，……使之出仕，而于人所应晓之事，问之辄不能答……
外情系内情所致，而外情何也，前数十年中国与外国并无来往，亦无所谓章程……现在议定条约，有十国之多，驻京有外国所派大臣，新设有衙门专办各国事务……中国初次与外国定约，盖未以条约为重，不过聊作退敌之策，至今万众之内，或有一二人知有条约，然未识条约之重，未知违约之害……
外国所有之方便，民均可学而得……如水陆车舟，工织器具，寄信电机，银钱式样，军火兵法等，中外来往日多而敦好，外无多事之扰，内有学得之益，照办则民化而国兴……大皇帝召见各国驻京大臣，若不允见恐必藉他端而生事，不如先告以可见，派委大臣驻扎外国，于中国有大益处……
……劝早料理者，不早了必致动干戈，无不知中外交兵，外有必胜之势……止有国政转移，无难为万国之首，若不转移，数年之内，必为万国之役……
——赫德《局外旁观论》节选
（注：赫德，英国人，1863年被清政府任命为大清海关总税务司，1865年，他正式向清廷递交长达4000多字的改革方案，惜未被采纳。）
材料二：赫德所递论议说帖，悖慢之辞，殊堪发指……西洋各国，外虽和好，内实验竞，共利则争。
——左宗棠
问题：（1）概括赫德递交改革方案时中国所处的内外局势。
（2）赫德认为中国“内情”之弊有哪些？为改善内情，理顺外情，他给出的改革方向是什么？
（3）结合上述材料及所学，你如何看待这份“夭折”的改革方案。
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