材料 1920年，毕业于日本大阪医科大学的余云岫发表文章，彻底否定中医理论，引发了20世纪20年代的中西医之争。余氏称中医的“阴阳五行十二经脉等都是说谎”，是“非科学的”，要“一切打空”。恽铁樵从方法论的高度揭示了中医理论，回击了余氏的攻击。在他的影响下，许多中医也纷纷著书立说，回应余云岫的挑战。
1925年，教育界决定将中医纳入学校体制，遭到了西医界的坚决抵制。此后中西医界关系迅速恶化，西医界称中医为旧医，称自己是新医，将中西医之争视为先进与落后之争；而中医界称自己为国医，称西医为西医，将中西医之争视为“中西之争”。双方讥讽之言与谩骂之词日趋激烈。
1929年2月，西医界代表提出了废止中医的议案。在中医界、舆论界及工商界的努力下，议案未获通过。但中医之生存危机并没有消除。在论战中，中医不合科学之特性已被充分揭示出来。经历了此次生死抗争的中医界不少有识之士，也深刻意识到中医革新、中医科学化的迫切性。
——摘编自左玉河《学理讨论，还是生存抗争－1929年中医存废之争评析》
根据材料并结合所学中国近现代史知识，对“20世纪20年代的中西医之争”进行评述。（要求：观点明确，表述成文，论证充分，逻辑清晰）
材料一 在中国，耕地是私有财产最重要的部分，使用权和所有权是合一的，因此均分可以将财产继承中的家庭冲突降低到最小程度，成为最重要的继承方式。财产继承强调男系血缘关系的延续和伦理秩序的建立，女性基本上被排除在外。父家长可以决定什么时间进行分配，但均分制多是子女的婚姻确立之后进行，家长承担着子女的婚姻责任，同时子女的婚姻又同生育、人口增加乃至劳动人手的增加相联系，子女缺少经济上的压力，无论是父家长还是子女，均容易形成早婚的意识。均分制一方面成为大家庭的瓦解力量，导致小家庭的大量涌现；另一方面，它容易形成某种制衡，并增加父家长的操作能力，因而均分的行为又常常受到抑制，大家庭由此得以维持。
——摘编自王跃生《中世纪中西财产继承的差异对人口发展的影响》
材料二 西欧在中世纪，土地的分封制使产权和使用权分离，土地占有者和使用者有权终身乃至世代拥有土地，却不可将其分割继承，因此西欧土地财产继承采用单一继承人制度，即长子继承制，那些没有继承权的子女往往被鼓励出外谋生、创业，以便获得结婚的物质条件。西欧的财产继承过程中虽然也有重男倾向，但对女性不完全排斥，没有男性子嗣的家庭，妇女可以完全继承家产，并且没有其他附加条件予以限制。西欧，财产继承的时间确立比较明确，或在继承人结婚之际，或在父母一方去世之时。有的则以立遗嘱的方式加以解决，父权制大家庭因此失去了存在的条件。
——摘编自【苏】谢明诺夫《中世纪史》等
(1)根据材料一、二并结合所学知识，比较中西财产继承的异同。(2)根据材料一、二并结合所学知识，评析中西财产继承差异。
材料 自古时起，中国人便对埃及文明抱有浓厚的兴趣。《永乐大典》等古籍便有对古代埃及的相关介绍，但这些记载几乎都是由番外使节或商人转述而来的。19世纪中期，王韬等人以及清政府派往欧洲各国的使臣们成为埃及访古的首批中国人，他们中的很多人热衷于收藏埃及文物，如朝廷重臣、金石学家端方就曾收购了不少埃及铭刻，这些铭刻中的一部分至今还保存在中国。由于缺乏专业知识，近代早期国人对于古代埃及文明抱有的是一种盲目猎奇的心理。
19世纪末以来，伴随着最新考古成果的传入，作为历史新兴分支学科的埃及学以及相关知识也被大量报纸杂志所刊载。……20世纪20—40年代，中国知识界掀起了反思埃及历史的高潮。当时的报刊有大量关于埃及反帝斗争和独立运动的报道，如1936年的《知识半月刊》就刊登了《怒吼吧，埃及!怒吼吧，中国!》的文章。穿越时空的阻隔，中国与埃及终于在近代纷乱与动荡的历史舞台上相遇了。
——摘编自张赫名《穿越时空的相遇——近代中国人对埃及的认知与研究》
根据材料及所学知识，评析近代中国人对埃及的认知与研究。
材料 工业革命与资产阶级民主革命，推动西方国家实现了从传统到现代的转换，同时也推动了全球的革命性变革，正因如此，西方资本主义现代化道路一度被视为现代化的唯一路径，西方资本主义文明被视为“人类文明终极形态”。美国学者福山认为：“尽管现代化理论家对于线性的历史演进会如何展开，是否存在着取代现代化的道路存在分歧，但是，没有人怀疑历史是有方向的，而在历史的尽头矗立的，则是发达工业国家的自由民主制度。”
——摘编自《人民论坛·学术前沿》（2022年9月下）
结合所学知识，评析材料中的观点。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，论证合理）。
下图为史学界关于世界各国现代文明形态的两种观点。
请根据其中一种或两种观点结合所学知识进行简要评析。
材料一 17、18世纪欧洲传教士东来，引发了中西方文化冲撞和交流。中国儒家哲学对当时的欧洲社会产生了很大的影响。“中国”变成18世纪欧洲的理想国家，儒家学说的理性观成为当时进步思想的来源之一，其影响涉及法国、德国和英国，虽然各国所受的影响不同，但以异端的孔子学说作为他们反对宗教、主张哲学的护身牌，却是一致的。伏尔泰对中国文化的价值和观念极力推崇，他在创建新的社会制度的斗争中，惊奇地发现了中国这个实例，并将它作为锐利的武器投向旧制度和旧势力。
——摘编自梁真惠《中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响》
材料二 1792年，英国派出马戛尔尼使团，借为乾隆帝祝寿之名，出使清廷。然而，在觐见乾隆帝礼仪的问题上与清方产生分歧，拒绝按中国传统行跪拜礼。最终双方达成折中意见，改行免冠屈一膝之礼。乾隆帝对英国使团的“妄自骄矜”“无福承受恩典”十分不悦，当觐见完毕英方提出改善贸易条件、增开通商口岸的诸项要求时，概予严词拒绝。
——摘编自张帆《中国古代简史》
(1)据材料一并结合所学，说明17、18世纪中西方文化交流的背景，并分析“‘中国’变成18世纪欧洲的理想国家”的原因。
(2)结合所学，评析材料二所述的中英“礼仪之争”。
材料 近百年的中华民族根本只有一个问题,那就是:中国人能近代化吗?能赶上西洋人吗?能利用科学和机械吗?能废除我们家族和家乡观念而组织一个近代的民族国家吗?能的话我们民族的前途是光明的;不能的话，我们这个民族是没有前途的。因为在世界上,一切的国家能接受近代文化者必致富强,不能者必遭惨败,毫无例外。并且接受得愈早愈速就愈好。..现在我们要研究我们的近代史。我们要注意帝国主义如何压迫我们。我们要.仔细研究每一个时期内的抵抗方案。我们尤其要分析每一个方案成败的程度和原因。我们如果能找出我国近代史的教训,我们对于抗战建国就更能有所贡献了。
----蒋廷黻《中国近代史·总论》(1938年)
根据材料并结合所学,提取材料中的任一观点,并进行简要评析。(要求:表述清晰,论证充分,史论结合。)
材料 社区发展
中文“社区”一词由费孝通、吴文藻等人从“Community”转译过来，是指聚居在一定地域范围内的人们所组成的社会生活共同体。
| 阶段 | 表现 |
| 1950年代到改革开放初期 | 中国实行计划经济体制，社区自治缺乏。 |
| 20世纪80、90年代 | （1）1985年开始，民政部门首次将“社区”概念引入城市管理，开始倡导和推动社区服务工作；1987年社区服务开始在全国推广。 （2）1999年，为向全国社区建设提供典型经验，民政部制定《全国社区建设实验区工作实施方案》，在全国确定了11个城区为首批“社区建设实验区”。 |
| 21世纪以来 | （1）2000年11月《中共中央办公厅国务院办公厅转发民政部关于在全国推进城市社区建设的意见》颁布，随后社区建设开始在全国推广。 （2）2004年10月《中共中央办公厅转发中组部关于进一步加强和改进街道社区党的建设工作的意见》颁布，社区建设从民政部主导的以社区服务工作为主要内容，上升到基层政权建设的高度。 （3）2010年开始实施的《业主大会和业主委员会指导规则》表明了我国对强化群众自治的肯定，物业管理企业的介入大大推进了我国社会管理体制的创新。 （4）民间自发的实践活动丰富多彩，如大学生的返乡实践活动，城市业主委员会居民自治组织等。 |
| 未来发展展望 | 构建中国特色的社区发展之路：目标是社会进步的过程中关注弱势群体的进步；核心是既强调在过程中必须有当地居民的参与，也强调结果是让居民生活得更好。 |
——据李东泉《中国社区发展历程的回顾与展望》、李嘉靖《城市社区管理模式评析及中国社区管理机制初探》整理
据材料并结合所学知识概括新中国社区发展的趋势，分析其原因。
材料一 《本草纲目》是明朝医药学家李时珍为修改古代医书中的错误而编。他以毕生精力，亲历实践，广收博采，先后到湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，并拜樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药方面书籍925种，撰著《本草纲目》（纲日本来是史书之一体）。《本草纲目》共有52卷，载有药物1892种，其中新药374种，约190万字。书中关于“疟疾寒热，用青蒿一握，水二升，捣汁服之”的记述，曾助力中国科学家屠呦呦成功研制“青蒿素”并获得诺贝尔生理学或医学奖。《本草纲目》先后被译成日、法、德、英、拉丁、俄、朝鲜等十余种文字在国外出版，获得“中国古代百科全书”的称誉。
——摘编自王家葵《李时珍和＜本草纲目＞》
材料二 《心血运动论》是英国生理学家威廉哈维于1628年公开发表的。在前辈研究的基础上，哈维设想“通过血液循环运动在人体内进行，这是完全有可能的”。之后，哈维对动物体作了更进一步的观察和实验，经过几十年不懈地努力研究和大量事实为依据，最终完成了《心血运动论》。从根本上推翻了统治人们上千年的关于心脏运动和血液运动的经典观点，提出血液是循环运行的，心脏有节律地持续搏动，是促使血液在全身循环流动的动力源泉，彻底打破了统治西方医学界长达1500年之久的“盖仑血液潮汐理论”。该书的出版震惊了当时的医学界和生理学界，奠定了近代生理学的基础。
——摘编自郭继宏《哈维“心血运动论”》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出《本草纲目》和《心血运动论》的特点及其成书背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，评析《本草纲目》和《心血运动论》的共同社会价值。
