材料一 现代化进程与传统文化的碰撞不可避免。鸦片战争后，中国人在炮火中逐渐清醒并深刻反思自己的文化。第一次在鸦片战争后，主要围绕“中体西用”论进行；第二次在甲午战败以后，宣扬“西体中源”；从民国初年到五四运动前夕，第三次文化反省的“西体西用”论，最终陷入了民族虚无主义的泥潭，但也刺激了现代化探索方向的转变；开端于1928年的文化反省则因规模不大，后又爆发了华北事变，人们的注意力转移而就此结束。
——摘编自李晓语《钱析传统文化与现代化的关系》
材料二 约翰·密尔说，英国人“生而自由”。这指引着英国把抗拒王权、限制王权看做是“自由”的传统，推动了政治民主化。英国人极为尊崇经验的理性思维使他们追求政治的实际内容而并非形式。他们实行宗教宽容政策，推动了纺织业的近代化和经济的自由化。但英国尊崇传统的风尚也阻碍了后期的革新。如钱乘旦所言。“一个民族往往容易在前进的道路上战胜迎面扑来的艰难险阻，但要战胜自己创造出来的成绩和荣耀却相对困难。”
——摘编自吕文辉《浅析英国传统文化对其现代化进程的影响》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，分析近代国人不断反思传统文化的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括英国传统文化的特点，并说明近代中、英对待传统文化的不同取向所产生的历史影响。
| A．天朝惊梦---专制梦醒---自强梦碎---建国梦成---富强梦启航 |
| B．天朝惊梦---自强梦碎---专制梦醒---建国梦成---富强梦启航 |
| C．天朝惊梦---专制梦醒---自强梦碎---富强梦启航---建国梦成 |
| D．天朝惊梦---富强梦启航---专制梦醒---自强梦碎---建国梦成 |
材料一 在中国古代，猛虎在自然界作为兽王的统治正如天子统治天下一般。自西周以来，皇帝设置虎贲卫士作为守卫王宫、护卫君主的专职人员，其他人不得擅自使用。虎贲一词，孔安国在《史记集解》中解释为“勇士称也。若虎贲兽，言其猛也”。据《周礼》记载：“虎贲氏掌先后王而趋以卒伍，军旅、会同亦知之……王在国，则守王宫。国有大故，则守王门。大丧亦如之。及葬，从遗车而哭。适四方使，则从士大夫。若道路不通有征事，则奉书以使于四方”。汉平帝时，将汉武帝设置的保卫君主的御前部队改称为虎贲军，由虎贲中郎将统领。东汉时期，虎贲中郎将大致由三类人员担任。一是经学家（精通儒家经典的学者），二是外戚，三是权臣。虎贲中郎将虽然掌控的武装规模较小，但负责皇室守卫和政治礼仪，常常对朝廷政治特别是皇帝产生重大影响力。从王莽开始，虎贲作为九锡之一，成为权臣取得皇帝地位，即将墓夺皇位的重要表现。
——摘编自陈怀宇《装饰与象征：中世纪视野中的猛兽与王权》
材料二 新航路开辟后，人类的活动使很多野生动物遭到了灭顶之灾。十七世纪，渡渡鸟在非洲灭绝，堪称恐龙之外最震惊的灭绝事件。在18世纪后，一些原属贵族享受的物品，如象牙等野生动物制品也开始出现在普通人的家庭。象牙在欧洲高额的利润诱使殖民者前往非洲内陆。十九世纪末二十世纪初，在南非与非洲西部的沿海地区，大象已经灭绝。随着1847年伦敦动物园的开放，来自殖民地的动物使伦敦市民大开眼界。动物园按照动物的来源地区分门别类，使游客们感受到了大英帝国的辉煌，也使得动物园获利颇丰。为了吸引更多的游客到来，动物园鼓励殖民者到非洲等其他地区捕获新的动物。这种行为甚至得到了科学协会与政府的支持，因为随着科考的进行，帝国的政治势力也在不断的发展。而在科考人员眼中死去的动物与活体动物一样重要，其数量越多，越能体现帝国强大的征服力。
——摘编自刘彬《新维多利亚女性小说中的帝国动物话语研究》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括虎贲军的职能，并分析虎贲制度所体现的中国古代皇权的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明19世纪中期英国伦敦动物园来自殖民地动物增多的原因及其对英国社会发展的影响。
（3）根据上述材料并结合所学知识，阐述动物在人类历史进程中的作用
材料一1923年2月4日，英国生物学家霍尔丹在剑桥大学发袁了演讲，畅想科学应用的未来，提出科学将对传统道德提出挑战并造福人类。随后，哲学家罗素予以批评性回应，警告人类对科学的滥用将导致毁灭性的灾难，指出“科学并没有给人类带来更多的自我控制，更多的爱心，或在决定行动之前克制自己激情的更大力量”，“科学可能导致我们文明毁灭”。罗素表现出来的对科学的质疑，不仅呼应了20世纪初科学发生的质的飞跃，也可以说是20世纪初滥觞于西方知识分子中间的一种流行思潮，它与不久前发生的那场人类浩劫有关，也是对启蒙时代以来有关“科学导致进步”这一观念的深刻反思。
——摘编自刘钝《“两种文化”视野下的霍尔丹与罗素之争》
材料二1923年2月14日，北大教授张君劢在清华大学演讲，强调宗教、道德、文化艺术等精神文化在人类现实生活中的重大价值，呼吁人们应该恢复孔孟儒学和宋明理学，以此批判因科学进步带来的西方工业文明所导致的殖民主义、享乐主义等不良后果。玄学派对唯科学主义的批判引起了科学派的强烈不满。4月23日，地质学家丁文江针锋相对，指出科学处于主导地位，甚至可以支配人主观。以怎样解决中国文化与西方文化、传统文化与现代科学关系的“科玄论战”由此开启。后期，早期马克思主义者也参与进来。瞿秋白指出，自然现象和社会现象都是受因果律支配的。人的意志受社会发展规律支配，经海规律决定人生观的形成与变化。这场论战实质上是中国思想界对于“西学东渐”的再思考，也是对五四时期传播的科学文化精神的进一步发展。
——摘编自张谨《从“科玄论战”看“两种文化”分裂的根源源及其融合路径》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，比较东西方两场论战背景的异同。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析中国“科玄论战”的意义。
| A．都是在市场经济体制下的有益探索 |
| B．八大分析造成此后经济建设的冒进 |
| C．都是根据具体国情做出的正确分析 |
| D．生产力发展促使生产关系发生质变 |
6 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一在古代中国，从男尊女卑的观念出发，统治者制定了一整套法律、伦理道德的原则，用以规范和限制女性的行为……中国古代把“主内”作为对女性的角色定位，把相夫教子作为女性的天职……
——摘编自《中国古代社会女性的独特贡献》
材料二“如今女学堂也多了，女工艺也兴了，但学得科学工艺，做教习，开工厂，何尝不可养活自己呢？也不致坐食，累及父兄，夫子了。一来，可使家业兴隆；二来，可使男子敬重，洗了无用的名，收了自由的福。”
——《秋瑾集》（1874—1907）
材料三1789年7月14日在法国巴黎，女裁缝、女鱼贩和洗衣妇加入了攻占巴士底狱的行列。10月，一支六、七千人的妇女队伍排在游行队伍的前列，她们强迫沿途所遇的妇女参与进来，涌向凡尔赛，包围了王宫。随后法国革命者对妇女进行了政治教育和动员，他们授给妇女“女公民”的称号，允许她们出席旁听议会和各区大会，接纳妇女进入俱乐部等等，随后妇女们开始组建了妇女俱乐部。1791年9月，从事戏剧创作的妇女玛丽·古兹发表了以《人权宣言》为蓝本的《妇女与女公民的权利宣言》。1792年3月6日，波林娜·莱昂向立法议会递交了一份由319名妇女签名的请愿书，要求成立妇女国民自卫军，保卫祖国。
——摘编自舒丽萍《法国大革命时期公共领域中的妇女》
（1）根据材料一、二，概括指出中国妇女的地位有哪些变化？根据材料并结合所学知识，分析近代中国妇女地位变化的原因。
（2）根据材料三并结合所学知识，概括法国巴黎妇女解放运动的特点，并说明理由。
（3）综合上述材料，谈谈女性地位与社会发展的关系。
| A．社会性质 | B．政治体制 | C．思想观念 | D．经济结构 |
8 . 阅读材料，完成下列要求：下面是某书中有关中国近代的部分目录摘选。
根据上述目录并结合所学知识，从史观的角度分析该目录体现了作者怎样的编写原则，并说明依据。（分析出两点原则即可，依据要结合所学知识说明）
材料一 中国古代合法的政治参与方式非常有限。明清时期，统治者推出一些有利于普通地主知识分子参与政治的措施。明太祖设立通政司处理臣民的章奏，规定除田土、诉讼之争，一般民户皆可上书言事，算是为政治表达开了一个方便之门。清朝前期，为解决大批“士者”出路，政府允许纳货捐官，并不断扩充科举录取的名额。在西方的冲击下，维新派办报纸、书局，组织社团。……甲午战争后，康有为上书光绪帝，警告“民心先离，将有土崩瓦解之患”。戊戌变法是政治体制改革，但因触犯权贵的既得利益，仅行百日即被废止……庚子祸乱后清上层几乎没有谁再反对改革……1908年，清廷开始筹办地方语议局、中央资政院，以选举民意代表、“博采群言”并发挥其“舆论总汇”的功能。“皇族内阁”的结局使这一民意机构走向政府对立面。摘编自徐军《中国古代政治参与的历史考察》、袁刚《民心尽失的历史警示》等材料二中世纪后期，欧洲的许多国家产生了等级会议，如1265年英国的“等级会议”
以及后来法国的“三级会议”等。从政治参与上看，英国政治在10世纪时政治参与主体扩展到王权和世俗、宗教贵族；到了12世纪以后，扩大到工商业主（新贵族）骑士，以及从理论上，所有具有一定财产的自由民。随着议会地位的提高，由资产阶级、市民组成的下院的作用逐步增强。“光荣革命”后，真正由选民选出的议员组成的下议院才形成，但这仍然是一种包括性别、年龄甚至是身份、财产的有限参与。20世纪，西方主要资本主义国家逐步确立普选权。
——摘编自陈楚亮《西方资本主义国家政治参与的历史沿革》
（1）据材料一和所学知识，指出鸦片战争前后中国合法的政治参与方式的不同之处。
（2）据材料二和所学知识，概括西方政治参与的演变趋势。
（3）据材料一、二和所学知识，指出面对社会转型时近代中西方调整政治参与方式的共同之处，并分析影响政治参与程度的因素
