材料：中华优秀传统文化是中华民族及其祖先创造的、为中华民族世世代代继承发展的、具有鲜明民族特色和顽强生命力的优秀思想文化。它包括从远古到鸦片战争以前形成的古代优秀文化和从鸦片战争到新中国成立前形成的近代优秀传统文化。近代优秀传统文化之所以属于中华优秀传统文化的一部分，主要有两点理由：从文化积淀来说，“积淀”是一个从古代到近代再到现代的持续过程；相对于“现代”来说，“近代”也成为“传统”的一部分，也就是说，中国近代优秀传统文化也成为中国优秀传统文化的一部分。从文化发展来说，一个民族的文化之所以能生生不息，就在于它能不断吸收新的血液(包括外来文化)。
——摘编自程潮《中国近代优秀传统文化的现代价值》
结合所学知识，围绕“中国近代优秀传统文化的演变”写一篇历史小短文。(要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密。)
材料一 在中国传统文化中，人有多元、复合的特征，故人文关怀必须通过多方位多角度的途径来实现，子曰：“克己复礼为仁”，实现“礼之用，和为贵”，构建一种全面的和谐关系体现对人的整体关怀，进而实现对整个社会的人文关怀。以“仁爱”为出发点与核心，将“孝”定为伦理的起点，以“中庸”为方式构建良好人际关系，培养“浩然正气”，提高个人修养，养成高尚道德情操。传统文化还尊重人的自主性，老子认为“道法自然”，在人与自然的相互依存与相辅相成中实现精神自由与灵魂安顿，以“仁民而爱物”之心，实现“天下一家，万物一体”的博爱情怀。
——摘编自杜喆《中国传统文化人文关怀思想研究》
材料二 对个人命运、价值和尊严的关注是文艺复兴时期人文主义者一种最基本的信念。西方人文主义者力图以科学和理性来反对中世纪独断主义的封建神学，以解放神学统治下的人和自然。他们从反对神学对人的统治出发，追求现实的人生幸福，要求恢复人的各种权利，他们把神权与人权对立起来，认为只有推翻封建神权的统治，才能彻底解放人自己。他们强调个体的自由，注重个人的奋斗和个人的权利，私人的权利和财产神圣不可侵犯。彼得拉克说：“我不想变成上帝，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”在对待人与自然的关系上，西方人文主义强调以人的欲望、要求作为出发点，对自然采取征服、掠夺的方式，强调“天人相争”的观念。
——摘编自杨春苑、李春荣《论西方人文主义》
(1)根据材料一，概括中国古代人文关怀的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出西方人文主义与中国古代人文关怀的不同之处，并分析原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，说明古代中国人文关怀和近代西方人文主义的共同价值。
材料 古代中国人建构了一种以自己的文化为中心而达及四海的“天下观”。所谓“海内”一般指有政治文化认同的生活地域，是狭义的“天下”，也就是中国。“海外”是中国政治文化影响不及之处，是广义的“天下”，或可称为“世界”。董仲舒在《天人三策》中说：“今陛下并有天下，海内莫不率服，广览兼听，极群下之知，尽天下之美，至德昭然，施于方外。”元代欧亚大陆因蒙古人的统治连成一片，中国与中亚的联系有所增加。郑和下西洋是贯彻皇帝“以德治海”的理念，体现“德化四夷”的思想，目的不在于探险，也不为扩展海外殖民地，赠予各国的财富只为换取外邦的服顺，这生动地说明了中华文明“达及四海”的天下观。
地中海是个十分独特的陆间海。沿岸各种文明交融、碰撞、分流的历史过程中，也塑造了一种新的世界观，这就是通过海洋联通新的文明的世界观。地中海文明的起点是尼罗河和两河流域文明，而被视为西方文明直接源头的古希腊正是吸收了这两支古老文明，承载了地中海沿岸最重要的文明积累。地中海东部的财富和文明始终是巨大的诱惑。希腊人习惯于把海洋视为抵达新文明的通路，远航的目的要么是贸易、求知，要么是开辟殖民地和征服。
——摘编自王鸿生、苏昊《论中西文明中的天下观和世界观》
(1)根据材料并结合所学知识，概括指出中国古代天下观的特点并分析其意义。
(2)根据材料并结合所学知识，分析西方新世界观形成的原因，并谈谈对中西“天下观和世界观”的认识。
民族观与历史观、国家观、文化观息息相关，树立正确的民族观，对国家发展、民族复兴具有十分重要的意义。
材料一 美国建国初期，为了整合社会、巩固新生政权，盎格鲁-撒克逊新教徒白人文化成为民族同质化的建构基础。19世纪中期以后，随着西进运动步伐的加快，东南亚百万移民冲击了美国的白人文化，美国的熔炉（民族同化）政策应运而生。随着工业化的推进，维护移民的权利也成为美国吸引和稳定外来移民、发展经济的一项重要政策，主张不同价值观的共存、把少数族裔的生活方式看成是合法的多元文化主义也由此产生。现今美国的印第安人虽有保留地制度，但其自治权仍得不到有效保障，贫困率也是全国平均水平的两倍。美国主流社会对印第安文化的压制和同化思想根深蒂固，少数族裔在经济上不能同工同酬，政治上待遇不平等，在工作、移民、教育及居住等方面的歧视比比皆是。虽然美国在一定程度上进行了“族群归类”和“种族识别”，但是宪法不承认民族的群体权利，仍是以公民权代之。
——摘编自雷振扬，裴圣愚《如何看待美国等西方国家的民族政策和民族关系》
材料二 中国共产党坚持马克思主义基本原理结合中国国情，逐渐探索出具有中国特色解决民族问题的道路。新中国建立后，相当一部分少数民族还处于奴隶社会甚至原始社会时期，党的民族政策迅速改善了少数民族地区经济社会形势和群众的生活。1954年颁布的《中华人民共和国宪法》中规定：中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。国家保障各少数民族的合法的权利和利益。各少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。各民族自治地方都是中华人民共和国不可分离的部分。1978年中组部专门发文要求尽快配备少数民族干部担任民族自治机关一把手。党的十八大以来，习近平总书记多次强调中华民族多元一体是先人留给我们的丰厚遗产，并提出“全面建成小康社会一个民族不能少”，“实现中华民族伟大复兴，一个民族也不能少”。
——摘编自左岫仙《新中国民族政策优势的理论与实践基础-以民族平等为视角》
请回答
(1)根据材料一、二并结合所学知识，比较中美两国民族政策的差异及其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析新中国民族政策的意义。
材料一 公元前290年前后，托勒密·索托在埃及亚历山大城创建的亚历山大博学院，有专门收藏文化珍品的缪斯宫，一般认为这是人类历史上最早的博物馆。1683年，牛津大学建立向公众和学者开放的阿什莫林博物馆，被视作第一个具有近代特征的博物馆。18世纪，大英博物馆、法国卢浮宫等重要的博物馆建立。
1946年，国际博物馆协会在法国巴黎成立。1974年，该协会将博物馆定义为“一个不追求营利、为社会和社会发展服务的公开的永久性的机构，为研究、教育和欣赏的目的，对人类和人类环境见证物进行搜集、保存、研究、传播和展览”。1977年，国际博物馆协会又把每年的5月18日定为“国际博物馆日”，并且每年确定活动主题。
材料二 19世纪六七十年代，法国人韩伯禄在上海建立自然历史博物馆，是中国最早出现的近代意义上的博物馆。英国亚洲文会也在上海设立主要陈列动物标本的自然历史与考古类博物馆。
1905年张謇在江苏南通建立南通博物苑，是中国人自建的第一个公共博物馆。1912年，教育部在北京国子监设立国立历史博物馆筹备处，1926年，国立历史博物馆正式开馆。1933年，蔡元培等倡议在南京建立国立中央博物院，到1948年4月第一期工程及附属工程才竣工。1949年后，国立历史博物馆改名为“国立北京历史博物馆”，国立中央博物院改名为“国立南京博物院”。故宫博物院位于北京故宫紫禁城内，成立于1925年10月10日，现有藏品总量186万余件，其中一级藏品8000余件。故宫博物院是中国最大的古代艺术博物馆，也是世界著名的博物馆。
——以上材料均摘编自《普通高中教科书历史选择性必修3文化交流与传播》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括世界博物馆演变的趋势。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出近代以来中国博物馆发展的特点及其形成的主要原因。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈博物馆的时代价值。
材料 辛亥革命110年来的历史启示我们，实现中华民族伟大复兴，必须有领导中国人民前进的坚强力量，这个坚强力量就是中国共产营。中国共产党领导是历史的选择、人民的选择，是党和国家的根本所在、命脉所在只全国各族人民的利益所系、命运所系。
辛亥革命110年来的历史启示我们，实现中华民族伟大复兴，中国人民和中华民族必须同舟共济，依靠团结战胜前进道路上一切风险挑战。……近代以来，中国人民和中华民族弘扬伟大爱国主义精神，……共同书写了抵御外来侵略、推翻反动统治、建设人民国家、推进改革开放的英雄史诗。
辛亥革命110年来的历史启示我们，实现中华民族伟大复兴，道路是最根本的问题。中国特色社会主义是实现中华民族伟大复兴的唯一正确道路这条道路符合中国实际、反映中国人民意愿、适应时代发展要求。
——摘编自习近平：在纪念辛亥革命110周年大会上的讲话
依据材料，就辛亥革命给我们的启示任选一个角度自拟论题，运用中国近现代史的相关知识加以论证。（要求：观点准确、史论结合、逻辑严密）
材料 数据图表是历史研究的主要工具之一，也是计量史学的重要组成部分。下表反映的是1850-1900年上海外贸主要出口商品的近似百分比（%）情况：
根据材料并结合所学中国近代史知识，从计量史学研究的角度，对上表材料做出一个简要的分析报告。（要求；报告主题明确，内容具体，说明须史论结合。）
材料 《东方杂志》“新年的梦想”征文活动
1932年11月，《东方杂志》发起“于1933年新年大家做一回好梦”的征文活动。旨在征求两个问题的答案:第一，先生梦想中的未来中国是怎样？第二，先生个人生活中有什么梦想？
主编胡愈之在征稿信中说:“在这昏黑的年头，莫说东北三千万人民，在帝国主义的枪刺下活受罪，便是我们的整个国家、整个民族也都沦陷在苦海之中。……我们诅咒今日，我们却还有明日。假如白天的现实生活是紧张而闷气的，在这漫长的冬夜里，我们至少还可以做一二个甜蜜的舒适的梦。梦是我们所有的神圣权利啊!”
征“梦”活动反响热烈，截止到1932年12月5日，《东方杂志》共收到回函160余封。1933年元旦，《东方杂志》第30卷第1号推出“新年的梦想”专栏，发表了老舍、郑振铎、柳亚子、邹韬奋、巴金、林语堂等142人的答函。这些大大小小的梦大致分为九类：倾向于国泰民安的个人梦（106人）、民族复兴梦（40多人）、社会主义大同世界梦（30多人）、教育梦（40多人）、开明专制梦（少数几人）、自由平等梦、民主法治梦、噩梦、其他梦。
——据黄苏宜《1933年<东方杂志>“新年的梦想”研究》
根据材料并结合所学知识，对“《东方杂志》‘新年的梦想’征文活动”进行评述。（要求：表述成文、观点明确、论证充分、逻辑清晰）
9 . 材料 辛亥革命后，列强对边疆地区的侵略更加肆无忌惮，导致边疆危机日益恶化。南京国民政府认识到只有提高边疆地区民众的国族认同感，才可能实现巩固国防的目……落后的观念可以被教育改变，开发边疆所需要的各类人才还可以被教育培养出来，进而达到事半功倍的效果。边疆地区的开明地方官员、宗教界开明人士以及爱国学者都充分认识到边疆教育的重要性，并通过多种方式影响和推动政府兴办边疆教育。1930年2月，教育部内设蒙藏教育司（1947年更名为边疆教育司），成为边疆教育的主管机关。1935年，南京国民政府拨付专款兴办边疆教育设施，1936年教育部创办部办师范学校，抗日战争期间，教育部筹建边疆师范学校10所……为培养新疆及热河、察哈尔等省边疆小学的师资，又分别筹设热蒙、察蒙、天山三所师范学校。抗战胜利后，南京国民政府就边疆教育出台一系列调整措施，但受到国内政治局势的影响，这种调整收效甚微，边疆教育事业的日渐萧条在所难免。
——摘编自王海文《教育制度与国家转型——南京国民政府国家教育部“边疆教育”政策及实践研究》
（1）根据材料，概括20世纪三四十年代南京国民政府实施“边疆教育”政策的动因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析20世纪三四十年代南京国民政府实施“边疆教育”政策的影响。
材料一 在19世纪罗兰希尔的邮政改革之前，英国的邮政事业已经具备了一定的基础，但弊端丛现。当时英国的邮政体系非常复杂。以伦敦为例，就有三个不同的邮政机构，邮资通常由收件方负担，且由于邮费昂贵，除了议员等特权阶层之外，没有人享有免费通信的权力，因此，“即便中产阶级，也很少有人不觉得邮费负担沉重的”。有人曾经做过一个实验：如果邮递员送信加收钱的话，一个半小时他只能送67封信；如果不需要收钱的话，半个小时就能送570封信。邮递员收来的钱在层层递墩的过程中时有贪污行为。罗兰希尔1835年前后开始关注邮政改革，他提出两点核心建议：一是统一邮资，二是实行邮资预付。希尔认为，经济上的成功及其所产生的广泛的社会效益是无与伦比的。此外，降低邮资能让穷人们也用得起邮政，而原来享受免费邮寄权利的阶层则被剥夺了特权，这对于社会趋向公正也是有益的。
——摘编自金燕《罗兰希尔与近代英国邮政改革》
材料二 19世纪40年代，近代邮政在英国兴起并很快传遍欧洲。各国客邮从中国各通商口岸不断向中国内地扩张，执行各国邮章，使用各国邮票，收寄华洋商民信件。郑观应等有识之士纷纷发表文章，要求裁汰驿站，兴办近代通信事业。但清廷对正式开办大清邮政一直缺乏规划。因签订《马关条约》需要大量赔款而又财政拮据时，总理衙门才意识到新式邮政“裕国便民”的功用，指望从邮政来增加税收。1896年3月，总理衙门奏请光绪皇帝扩充海关邮务，改为正式的国家邮政。清代国家邮政开办后，由海关总税务司赫德兼任总邮政司，邮政仍由海关管理。1911年，清代邮局和代办所发展到6000余处，邮路达30余万公里，初步建立了覆盖全国的邮政通信网。至1916年邮政业务彻底脱离海关，正式形成了中国独立自主的邮政机构。
——摘编自李崇寒《中国邮政开办120周年》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析英国近代邮政改革的背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括晚清时期中国近代邮政发展过程的特点。根据材料并结合所学知识，简析近代邮政业对社会发展的促进作用。
