材料一 农业革命是人科动物成为真正的人类之后所取得的第一项重大成就。这一革命使古代大河流域文明有可能在底格里斯河和幼发拉底河流域、尼罗河流域、印度河流域以及黄河流域发展起来。
——【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)结合所学知识，材料一中的“底格里斯河和幼发拉底河流域”有哪些辉煌的文化成就？
材料二 作为山地高原型的古代文明，印第安人在其有限的活动范围里，难以逾越自然界的重重障碍而将其文明的星星点火，带到更远的地区。
——程洪《论拉丁美洲古代印第安文明的特点》
(2)结合所学知识，列举一例印第安人创造的古代文明。根据材料二，指出印第安文明难以“带到更远的地区”的原因。
材料三 启蒙思想家们通过撰写各种小册子，走上街头宣传演讲等形式抨击封建专制制度，为资产阶级社会的到来进行着唤醒民众的工作，……为欧洲文明的发展开辟了思想道路。
——董小燕《西方文明史纲》
(3)根据材料三并结合所学知识，启蒙思想家们倡导的精神内核是什么？如何理解启蒙思想家“为欧洲文明的发展开辟了思想道路”？
材料四 多样性是成功的保证，每一个国家根据自己的国情寻找自身发展的道路，恰恰是现代文明的特征，……当文明的多样性再次呈现、文明之间恢复平等时，人类将面临一个新时代。在这个时代中，文明将共存，人类将共荣。
——钱乘旦《文明的多样性与现代化的未来》
(4)根据材料四，归纳“现代文明”的特征。
李超的“新生"
李超，广西梧州人、先求学于梧州，广州等地，后就读于北京女子高等师范学校。李超的家庭不支持她求学，因而她生活困难，患肺炎后，无钱治疗，1919年8月病亡。李超死后，其家庭置之不理，指责她“至死不悔，死有余辜"。11月，北京教育界召开追悼大会，有1000多人参加，胡适、陈独秀、梁漱溟等现场作了演说。1920年，杭州女子师范在省女师操场举行了李超追悼会，“各界人士莅会者不下万人，挽歌诗联四五百轴”。
李超的一生，没有什么轰轰烈烈的事迹。……我们研究他的一生，至少可以引起这些问题：一、家长族长的专制。……二、女子教育问题。……三、女子承袭财产的权利。……四、有女不为有后的问题。……
——胡适《李超传》《晨报》1919年12月1日、3日）
涵养与发挥情感是积极的道路。北京的妇女不来吊一吊李女士，却华装丽服坐汽车去满街跑，许多妇女并不要求妇女解放，这都是麻木。麻木就是处于情感的反面。他自己既不要求，你便怎样指点问题，乃至把解决问题的道路都告诉他，他只是不理会！
——梁漱溟《李超女士追悼会之演说词》（《晨报》1919年12月22日）
对于李超女士底事件，我们可以看出社会制度上两大缺点：一是男系制，一是速产制。……
李女士之死，我们可以说：不是个人问题，是社会问题，是社会底重大问题。
——（陈）独秀《男系制与遗产制》（《新青年）1920年1月1日）
作为历史的观察者，概括说明李超之死为何会引发广泛的社会关注，并谈谈“李超们"新生的出路在哪里。材料一 清季因应社会变革逐渐形成多达数万人的留学生群体。这一群体凭借其深厚的中西学素养和文化自觉意识，在广泛开展“西学东渐”活动的同时，通过学术文化交流、组建留学生社团、进行中国问题演讲、创办编辑报刊、翻译撰写中国题材作品等方式，为“中学西传”开展了大量活动。其所传扬的中国文化精神和优秀文化成果，丰富和改善了域外对中国与中国文化认知，为人类文化的多元化概念做了很好的注脚。
——元青吴鲁锋《清季留学生群体的“中学西传”活动》
材料二 19世纪60年代以降随着遣使驻外制度的实施而逐步走向世界的中国外交官群体，在驻在国频繁参加公共活动，演讲、展示和介绍中国；发表、出版大量著述，系统宣扬中国学术与文化；尽力结交当地官方与民间人士，传播中国古典文艺与经典。这些文化传播活动使域外民众拓宽、加深了了解中国文化的途径、内容，直接感受到中国传统文化的魅力，引起当地对中国文化的关注和赞誉，对域外一定程度上破除对中国文化的误解、增强中国文化的影响力产生相当积极的作用。作为中学西传的“官方渠道”，清季外交官在国外履职期间开展的中国文化传播活动在驻在国产生了非常积极的影响。中国文化域外传播的相关活动无法突破晚清时期政治和外交关系主宰局面的桎梏。
——元青李春晓《清季外交官群体的“中学西传”活动及其影响》
依据材料并结合所学知识，对上述现象做出合理的历史解释。
材料一 第一条废除包办强迫、男尊女卑、漠视女子利益的封建主义婚姻制度。实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法权益的新民主主义婚姻制度。
第二条禁止重婚、纳妾。禁止童养媳。禁止干涉寡妇婚姻自由。禁止任何人藉婚姻关系问题索取财物。
——《中华人民共和国婚姻法》（1950年）
第1章总则第4条凡年满十八周岁之中华人民共和国公民,不分民族和种族、性别、职业、社会出身、宗教信仰、教育程度、财产状况和居住期限,均有选举权和被选举权。妇女有与男子同等的选举权和被选举权。
——《中华人民共和国全国人民代表大会及地方各级人民代表大会选举法》（1953年）
材料二
材料三 1949—1956年全民所有制各部门女职工年末人数表（单位：万人）
| 年份 | 合计 | 工业 | 建筑业和资源勘探 | 农林、水利、气象 | 运输和邮电 | 商业、饮食业、服务业和物资供销 | 城市公用事业 | 科、学文教卫生 | 金融 保险 | 机关 团体 |
| 1949 | 60.0 | 32.5 | 0.1 | 0.1 | 1.0 | 5.1 | 13.4 | 0.5 | 7.3 | |
| 1952 | 184.8 | 93.1 | 1.1 | 0.5 | 3.2 | 16.8 | 0.2 | 41.6 | 4.1 | 24.2 |
| 1953 | 213.2 | 105.9 | 3.0 | 1.0 | 4.0 | 19.9 | 0.5 | 46.0 | 4.9 | 28.0 |
| 1954 | 243.5 | 114.6 | 3.6 | 2.0 | 5.5 | 29.1 | 0.4 | 53.9 | 5.6 | 28.8 |
| 1955 | 247.3 | 110.3 | 4.1 | 2.4 | 6.5 | 31.3 | 0.8 | 55.1 | 5.3 | 31.5 |
| 1956 | 326.6 | 129.8 | 9.0 | 4.6 | 7.0 | 68.2 | 1.7 | 67.1 | 5.6 | 33.6 |
——中华全国妇女联合会妇女研究所、陕西省妇女联合会研究室《中国妇女统计资料》
(1)材料一对我们研究的主题有何重要价值？
(2)材料二、三作为研究主题的证据，应该优先选择哪则材料？说明理由。
(3)考量新中国初期妇女地位的变化，应坚持什么原则?说说你的看法。
材料 1866年，出使英俄的公使曾纪泽在伦敦《亚洲季刊》上发表《中国先睡后醒论》。该文针对“欧洲人遽谓中国即一陵夷衰微终至败亡之国”，指出“愚以为中国不过似人酣睡，固非垂毙也”。曾纪泽谈到“中国先睡后醒”，但并未提到“睡狮”。
1899年，梁启超发表《自由书·动物谈》，提到：“吾昔游伦敦博物院，有人制之怪物焉，状若狮子，然偃卧无生动气。或语余曰：子无轻视此物，其内有机焉，一拨捩之，则张牙舞爪，以搏以噬，千人之力，未之敌也。余询其名，其人曰：英语谓之佛兰金仙，昔支那公使曾侯纪泽，译其名之睡狮，又谓之先睡后醒之巨物。……梁启超历历备闻其言，默然以思，愀然以悲，瞿然以兴，曰：呜呼！是可以为我四万万人告矣。”
到20世纪初，“睡狮”、“醒狮”之说开始广为流行。1902年，蔡元培等组织明强学社，发表广告称：“今者欧美各国已由民族主义之熟达，而进于民族帝国主义。我国睡狮不觉，尚未进入民族主义之时代”。1903年，邹容在《革命军》中说：“天清地白，霹雳一声，惊数千年之睡狮而起舞，是在革命，是在独立。”1904年，《东方杂志》第一期封面图案，把雄狮的形象特征结合在了龙的形象上。
——据单正平《近代思想文化语境中的醒狮形象》等整理
结合材料和所学知识，谈谈你对近代中国“睡狮猛醒”现象的理解。
材料一 中国传统国家观念是家国同构的伦理论，伦理本位的政治文化是将血缘宗法关系的氏族社会和地缘政治关系的国家体制相融合。大一统的理念成为中华民族的社会心理，使得中国人有着牢固的“大一统”信念，也形成了以皇权为中心的一元化领导核心的统治方式。德法并治思想把德的教化功能和法的强制效果巧妙结合起来，成为中国传统政治文化中达成共识的社会治理理念，无论孰轻孰重，皆是不可或缺的治国之道。以儒学为重心的传统文化从家族伦理中推衍出国家政治秩序，在这种孝忠一体、家国同构的政治文化下，人们孝亲、忠君、爱国，对社会充满责任感，重义务而轻利益。
——摘编自刘静、韩冰《中国传统国家治理理念及其现代价值》等
材料二 西方现代国家观念在启蒙运动时期进一步发展并成熟。洛克认为自然法的主要内容是人们有保护自己生命、自由和财产不受侵犯的权利，人们制订契约形成国家的根本目的是保护自己的自然权利。同时，被授予权力的统治者也是契约的参加者，也要受契约束缚，如其违约，人们有权反抗，甚至重新订约，另立新的统治者。依据自然法则，伏尔泰提出“人人自由、人人平等”理论。卢梭的社会契约论明确提出国家主权应该永远属于人民。康德提出国家应建立在三个理性原则之上，即每个社会成员作为人都是自由的，作为臣民彼此是平等的，作为公民是独立的。
——摘编自王建朗、黄克武《两岸新编中国近代史（晚清卷）》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括中国传统国家观念和西方现代国家观念的不同点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别阐释中国传统国家观念和西方现代国家观念的积极作用。
材料一 明中后期的民众服饰突破整齐划一、等级界限的规定，奢靡之风不断出现，从嘉靖朝到天启朝政府禁奢令就达到了55条。官员们穿着贵族所拥有的蟒服、飞鱼、斗牛等服色。在江南，有能力消费的富民穿上了高级鲜艳的丝织品并佩戴昂贵的珠宝翠玉，在纹样、色彩与用料上模仿官员服色。同时青楼妓女、戏班戏子的装束却成为上流妇女仿效的时象。部分有市商背景的人认为追求物质上的享受是人性的本然，同时还可以带动消费和生产。但是民间“富贵女子必缠足”“丐户不得缠足”观念使“大脚”成为下层劳动阶级或贱民的标志，服饰上官与民、士与庶的边界依然存在。
——摘编自张志云《明代服饰文化探徽》
材料二 16世纪的英国社会流行追求个性解放，人们摆脱了教会掩盖形体美的着装模式，充分展示人的自然美，这种观念的转变，在着装上体现为对奢侈服饰的狂热追求，都铎王朝多次颁布抑奢法，明确规定社会各等级人们服饰的质地和颜色，以维护尊卑有序的等级制度。清教徒们则提出所有服饰都要体现正派与端庄、注意节制和谦虚的同时还保持民族特色。但这无法阻挡人民把剩余产品交换成漂亮时尚的服饰，在最公开的场合展示以赢得周围人的尊重。17世纪中后期民众争相购买印度鲜艳舒适的棉布服饰，随着本地棉纺织业兴起，英国社会的服饰逐步变得一致简约实用，不再有明显等级特征。
——摘编自谭赛花（16一18世纪英国的服饰与社会变迁》
（1）根据材料一、二，结合所学知识，指出16、17世纪中英两国服饰流行上的相同特点。
（2）根据材料一、二，结合所学知识，指出16、17世纪中英两国服饰流行特点的不同，并分析产生这些不同特点的原因。
材料一 18世纪后半期中国与西方大事对比
| 类型 | 中国 | 西方 |
政治 | ①1740年，《钦定大清律例》颁行。②1790年，缅甸、安南、暹罗遣使庆贺乾隆八十大寿。③1759年，历经七十余年，清朝终于平定准噶尔。④1776年，清朝平定四川大小金川叛乱，维护了西南边疆的稳定。 | ①1787年，美国颁布宪法，确立“三权分立”等原则 ②1792年，法兰西第一共和国建立 ③1763年，英法七年战争结束，英国夺取加拿大、印度，开始成为日不落帝国 ④1791年，海地爆发独立运动。 |
科技与经济 | ①发明于南宋后期的水转大纺车还在使用，曾是世界上较为先进的纺织机 ②乾隆时期，瓷器工艺发展至顶峰。 | ①1765年，英国织工发明“珍妮纺纱机”，成为第一次工业革命开始的标志 ②1789年，瓦特改良蒸汽机并被广泛应用到工业生产中。 |
文化 | ①戴震著《勾股割圆记》、段玉裁著《说文解字注》等书，引发清代考据学大兴。②1782年，《钦定四库全书》编成。编书过程中，大量书籍被删改、销毁。 | ①1748年，孟德斯鸠《论法的精神》出版，讨论了法律与政体、自由等的关系。②1776年，亚当·斯密的《国富论》出版，现代经济学由此创立。 |
——据陈会颖编著的《中外历史对比年表》整理
材料二 “从1840年追溯到1740年，约相当于中国的乾隆、嘉庆两代。这个时期，在中国是清朝的最盛时期（但已有衰兆），在西方是政治、经济思想及国际情势发生极大变化的时期。”在欧美，“有了那种蒸汽机和其他思想学术上不断的新发展作推进器，民权自由的势力，不久也要弥漫全欧……”在中国，一方面科学落后，一方面建起了“最完密的君主专制”。
——摘编自李剑农《中国近百年政治史》
（1）根据材料一并结合所学知识，分别说明18世纪后半期中国与西方历史的发展趋势。
（2）根据材料二并结合所学知识，简析此时期中西方历史发展趋势不同的原因。
材料一 战国时期，面对竞争日益激烈的政治形势，各国统治者争相招揽人才，这些人才大多数都来自于士阶层。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，奔走出入于各国，成为各国官僚队伍的后备人才。士人求仕最常用的办法是游说自荐。一个普通士人若通过游说国君，即可骤列高位，拔居要津。如商鞅初入秦就是通过游说得到秦孝公重用。公孙衍、张仪也通过过人的辩术纵横捭阖于各国之间，成为“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的风云人物。随着聚徒讲学风气的盛行，收有门徒的士人往往被尊为“夫子”，其“率徒讲学，辩其谈说”，声势比一般士人更盛。各国养士之风盛行，最著者如齐国的稷下学宫，名流荟萃。其他如齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君、楚国春中(申)君，食客都达3000人以上。战国士人有着较强的自尊自主意识，号称“从道不从君”，在后世大一统专制王朝的统治中，这种意识仍然长期存在。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二 每次公民大会开始后，传令官会向全体与会者发问：谁要发言?任何人都可以应声而起。柏拉图指出：当公民大会对有关城邦管理的事务进行审议时，站起来发言的可能是工匠、铁匠、鞋匠、商人、店主、富人、穷人，贵族或者普通人，没有人对这些人提出反对，即使他们没有这方面的专长和经验，他们也试图提出建议。在阿里斯托芬的喜剧《阿卡奈人》中，穿着破烂衣服、被称为叫花子的狄开俄波利斯也走上讲坛表达了自己的观点。除了少数走上讲坛的人，台下的数千名听众也可以自由行使他们的发言权，可以通过叫嚷、欢呼表示赞同，也可以通过起哄，嘲笑表示不满，甚至把演说者直接赶下台。
——摘编自崔丽娜《演说自由与雅典民主政治》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期士阶层活跃的原因和意义。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出雅典公民演说与战国士人游说的差异和原因。
阅读材料，回答问题。
材料一 2000多年前，亚欧大陆上勤劳勇敢的人民，探索出多条连接亚欧非几大文明的贸易和人文交流通路，后人将其统称为“丝绸之路”……是促进沿线各国繁荣发展的重要纽带，是东西方交流合作的象征。
——《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》
材料二 唐朝以来海上丝绸之路以中国的扬州、明州（宁波）泉州、番禺（广州）为起点。丝绸之路不仅仅运输丝绸，而且也运输瓷器、糖、五金等出口货物和香料、药材、宝石等进口货物。海上丝绸之路形成主要是因为中国东南沿海山多平原少，内部往来不易，因此许多人便积极向海上发展。
——摘编自李庆新《海上丝绸之路》
材料三 这一跨越时空的宏伟构想，承接古今、连接中外，赋予古老丝绸之路崭新的时代内涵，……因为，它既传承以团结互信、平等互利、包容互鉴、合作共赢为核心的古丝绸之路精神，又顺应和平、发展、合作、共赢的21世纪时代潮流，将“中国梦”与“世界梦”进行有机的衔接，具有深远的战略意义和全球性影响力。
——陈凤英《习近平“一带一路”构想战略意义深远》
（1）“丝绸之路”最早开通于哪个朝代？根据材料一和所学知识，概括“丝绸之路”的主要作用。
（2）据材料二，概括唐朝海上丝绸之路的特点及兴盛的原因
（3）根据材料三，说明在共建“一带一路”进程中，我们应如何弘扬丝绸之路精神？
