2 . 多样性是世界的基本特征，也是人类文明的魅力所在。阅读材料，回答问题。

材料一   农业革命是人科动物成为真正的人类之后所取得的第一项重大成就。这一革命使古代大河流域文明有可能在底格里斯河和幼发拉底河流域、尼罗河流域、印度河流域以及黄河流域发展起来。

——【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

(1)结合所学知识，材料一中的“底格里斯河和幼发拉底河流域”有哪些辉煌的文化成就？

材料二   作为山地高原型的古代文明，印第安人在其有限的活动范围里，难以逾越自然界的重重障碍而将其文明的星星点火，带到更远的地区。

——程洪《论拉丁美洲古代印第安文明的特点》

(2)结合所学知识，列举一例印第安人创造的古代文明。根据材料二，指出印第安文明难以“带到更远的地区”的原因。

材料三   启蒙思想家们通过撰写各种小册子，走上街头宣传演讲等形式抨击封建专制制度，为资产阶级社会的到来进行着唤醒民众的工作，……为欧洲文明的发展开辟了思想道路。

——董小燕《西方文明史纲》

(3)根据材料三并结合所学知识，启蒙思想家们倡导的精神内核是什么？如何理解启蒙思想家“为欧洲文明的发展开辟了思想道路”？

材料四   多样性是成功的保证，每一个国家根据自己的国情寻找自身发展的道路，恰恰是现代文明的特征，……当文明的多样性再次呈现、文明之间恢复平等时，人类将面临一个新时代。在这个时代中，文明将共存，人类将共荣。

——钱乘旦《文明的多样性与现代化的未来》

(4)根据材料四，归纳“现代文明”的特征。

3 . 阅读材料，回答问题。

李超的“新生"

李超，广西梧州人、先求学于梧州，广州等地，后就读于北京女子高等师范学校。李超的家庭不支持她求学，因而她生活困难，患肺炎后，无钱治疗，1919年8月病亡。李超死后，其家庭置之不理，指责她“至死不悔，死有余辜"。11月，北京教育界召开追悼大会，有1000多人参加，胡适、陈独秀、梁漱溟等现场作了演说。1920年，杭州女子师范在省女师操场举行了李超追悼会，“各界人士莅会者不下万人，挽歌诗联四五百轴”。

李超的一生，没有什么轰轰烈烈的事迹。……我们研究他的一生，至少可以引起这些问题：一、家长族长的专制。……二、女子教育问题。……三、女子承袭财产的权利。……四、有女不为有后的问题。……

——胡适《李超传》《晨报》1919年12月1日、3日）

涵养与发挥情感是积极的道路。北京的妇女不来吊一吊李女士，却华装丽服坐汽车去满街跑，许多妇女并不要求妇女解放，这都是麻木。麻木就是处于情感的反面。他自己既不要求，你便怎样指点问题，乃至把解决问题的道路都告诉他，他只是不理会！

——梁漱溟《李超女士追悼会之演说词》（《晨报》1919年12月22日）

对于李超女士底事件，我们可以看出社会制度上两大缺点：一是男系制，一是速产制。……

李女士之死，我们可以说：不是个人问题，是社会问题，是社会底重大问题。

——（陈）独秀《男系制与遗产制》（《新青年）1920年1月1日）

作为历史的观察者，概括说明李超之死为何会引发广泛的社会关注，并谈谈“李超们"新生的出路在哪里。

4 . 阅读材料，完成下列问题。

材料一   清季因应社会变革逐渐形成多达数万人的留学生群体。这一群体凭借其深厚的中西学素养和文化自觉意识，在广泛开展“西学东渐”活动的同时，通过学术文化交流、组建留学生社团、进行中国问题演讲、创办编辑报刊、翻译撰写中国题材作品等方式，为“中学西传”开展了大量活动。其所传扬的中国文化精神和优秀文化成果，丰富和改善了域外对中国与中国文化认知，为人类文化的多元化概念做了很好的注脚。

——元青吴鲁锋《清季留学生群体的“中学西传”活动》

材料二   19世纪60年代以降随着遣使驻外制度的实施而逐步走向世界的中国外交官群体，在驻在国频繁参加公共活动，演讲、展示和介绍中国；发表、出版大量著述，系统宣扬中国学术与文化；尽力结交当地官方与民间人士，传播中国古典文艺与经典。这些文化传播活动使域外民众拓宽、加深了了解中国文化的途径、内容，直接感受到中国传统文化的魅力，引起当地对中国文化的关注和赞誉，对域外一定程度上破除对中国文化的误解、增强中国文化的影响力产生相当积极的作用。作为中学西传的“官方渠道”，清季外交官在国外履职期间开展的中国文化传播活动在驻在国产生了非常积极的影响。中国文化域外传播的相关活动无法突破晚清时期政治和外交关系主宰局面的桎梏。

——元青李春晓《清季外交官群体的“中学西传”活动及其影响》

依据材料并结合所学知识，对上述现象做出合理的历史解释。

5 . 某历史学习小组在研究“新中国成立初期妇女地位的提高”这一主题时，搜集到以下材料。阅读材料，回答问题。

材料一   第一条废除包办强迫、男尊女卑、漠视女子利益的封建主义婚姻制度。实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法权益的新民主主义婚姻制度。

第二条禁止重婚、纳妾。禁止童养媳。禁止干涉寡妇婚姻自由。禁止任何人藉婚姻关系问题索取财物。

——《中华人民共和国婚姻法》（1950年）

第1章总则第4条凡年满十八周岁之中华人民共和国公民,不分民族和种族、性别、职业、社会出身、宗教信仰、教育程度、财产状况和居住期限,均有选举权和被选举权。妇女有与男子同等的选举权和被选举权。

——《中华人民共和国全国人民代表大会及地方各级人民代表大会选举法》（1953年）

材料二

材料三   1949—1956年全民所有制各部门女职工年末人数表（单位：万人）

年份	合计	工业	建筑业和资源勘探	农林、水利、气象	运输和邮电	商业、饮食业、服务业和物资供销	城市公用事业	科、学文教卫生	金融 保险	机关 团体
1949	60.0	32.5	0.1	0.1	1.0	5.1		13.4	0.5	7.3
1952	184.8	93.1	1.1	0.5	3.2	16.8	0.2	41.6	4.1	24.2
1953	213.2	105.9	3.0	1.0	4.0	19.9	0.5	46.0	4.9	28.0
1954	243.5	114.6	3.6	2.0	5.5	29.1	0.4	53.9	5.6	28.8
1955	247.3	110.3	4.1	2.4	6.5	31.3	0.8	55.1	5.3	31.5
1956	326.6	129.8	9.0	4.6	7.0	68.2	1.7	67.1	5.6	33.6

——中华全国妇女联合会妇女研究所、陕西省妇女联合会研究室《中国妇女统计资料》

(1)材料一对我们研究的主题有何重要价值？
(2)材料二、三作为研究主题的证据，应该优先选择哪则材料？说明理由。
(3)考量新中国初期妇女地位的变化，应坚持什么原则?说说你的看法。

6 . 反思中国近代史上的屈辱，冲击与反应一直是主流思想。“1840年的鸦片战争，大清王朝第一次遇到了一个优于自己的外来文明的挑战，……而对这个挑战却毫无认识。”对此理解正确的是

A．战争打断了中国近代化进程	B．文明的交流必然伴随着战争
C．中国已落后于世界发展潮流	D．战前清政府与西方完全隔绝

8 . 阅读材料，回答问题。

材料   1866年，出使英俄的公使曾纪泽在伦敦《亚洲季刊》上发表《中国先睡后醒论》。该文针对“欧洲人遽谓中国即一陵夷衰微终至败亡之国”，指出“愚以为中国不过似人酣睡，固非垂毙也”。曾纪泽谈到“中国先睡后醒”，但并未提到“睡狮”。

1899年，梁启超发表《自由书·动物谈》，提到：“吾昔游伦敦博物院，有人制之怪物焉，状若狮子，然偃卧无生动气。或语余曰：子无轻视此物，其内有机焉，一拨捩之，则张牙舞爪，以搏以噬，千人之力，未之敌也。余询其名，其人曰：英语谓之佛兰金仙，昔支那公使曾侯纪泽，译其名之睡狮，又谓之先睡后醒之巨物。……梁启超历历备闻其言，默然以思，愀然以悲，瞿然以兴，曰：呜呼！是可以为我四万万人告矣。”

到20世纪初，“睡狮”、“醒狮”之说开始广为流行。1902年，蔡元培等组织明强学社，发表广告称：“今者欧美各国已由民族主义之熟达，而进于民族帝国主义。我国睡狮不觉，尚未进入民族主义之时代”。1903年，邹容在《革命军》中说：“天清地白，霹雳一声，惊数千年之睡狮而起舞，是在革命，是在独立。”1904年，《东方杂志》第一期封面图案，把雄狮的形象特征结合在了龙的形象上。

——据单正平《近代思想文化语境中的醒狮形象》等整理

结合材料和所学知识，谈谈你对近代中国“睡狮猛醒”现象的理解。

9 . 在中古时期的西方，传统城市更多地体现在以宏伟教堂为中心的空间布局结构。相比之下，在古代的中国，皇宫建筑或官府成为整个城市空间最宏伟的建筑物。这种现象反映出中西

A．皇权建筑与神权建筑并存	B．政治体制决定城市的发展
C．文化传统不同影响其差异	D．经济发展水平决定其差异