学校 | 建校时间 | 校训 |
山东大学 | 1901年 | “气有浩然,学无止境"(出自孟子与荀子 名言) |
厦门大学 | 1921年 | “自强不息,止于至善”(出自《周易》 |
中南大学 | 1952年 | “知行合一、经世致用"(出自王阳明、顾 炎武) |
深圳大学 | 1983年 | “自立、自律、自强”(20世纪80年代民主征集产生) |
牛津大学(英) | 1096年 | “上帝乃知识之神”(拉丁语,出自《圣 经》) |
巴黎综合理工学院(法) | 1794年 | “为了祖国、科学和荣誉”(为拿破仑所 定 ) |
柏林洪堡大学(德) | 1810年 | “哲学家应当改变世界而不只是思考世界”(出自马克思) |
庆应义塾大学(日) | 1858年 | “独立自尊,笔比剑强”(源自创办人近代日本启蒙思想家福泽谕吉) |
上表为部分中外大学的建校时间与校训的相关信息表,从表中提取两条以上相互关联的中外历史信息,确定主题并结合所学知识予以阐述。(要求:自拟标题,史论结合,逻辑严密,表述通畅)
材料
古希腊的教育 | ①斯巴达教育:重视军事、体育教育,教育方法比较严苛 ②雅典教育:注重德、智、体、美等公民综合素质的培养 |
中世纪西欧的教育 | 教育为宗教神学服务。教会学校几乎是这个时期唯一的教育机构,教师主要是教会的神父或工作人员 |
近现代欧美的教育 | 欧美各国普遍实施中等义务教育,积极发展职业教育和高等教育,考试制度日益完善,教学内容不断丰富,教学方法更加多样 |
日本的教育 | ①明治维新时期:设立文部省,颁布教育改革法令——《学制》;教育机关颁布《考育敕语》,灌输武士道、忠君爱国等思想;选派留学生到英、美、法、德等先进国家留学 ②20世纪50年代中后期到70年代初期:政府把教育发展计划纳入国民经济计划当中,根据经济发展和社会进步的需要,扩大办学规模,调整教育结构 |
——整理自义务教育《世界历史》教师用书等
表3所示反映了世界教育的部分发展情况。从表中提取相关的历史信息,自拟论题,并结合所学知识予以阐述。(要求:论题明确,史论结合,逻辑严密。)
材料:不同的地理环境,形成了不同人群的不同生活方式与思想观念,地理障碍对文化的传播有很大的影响,使中国不同地区受外来文化影响的程度各不相同,但地理环境对开放与封闭的影响是相对的,不存在绝对的开放或封闭的地理环境。总之,中国辽阔的疆域,复杂的地形,多样的气候对中国传统文化的统一性、延续性、独立性与保守性特征的形成起了重要作用,换句话说没这种独特的地理环境,中国传统文化便不可能产生。
――摘编自刘婷《浅谈地理环境对中国文化的影响》
根据材料并结合所学知识,就“地理环境对中国文化特征形成”的影响加以阐述。(要求:自拟标题,史论结合,论证充分,逻辑严密。)
材料 东西方文化发展轨迹不同,体育演进也必然依附于文化发展而变化,中西方体育传承方式的迥异也体现了人类社会并非“大同社会”,而存在鲜明的地域性特征。中西方身体活动传承模式之比较
中国传统师徒制 | 西方运动教练制 |
以强身、养生、防御……为目的(多元的目的取向),讲求中庸之道 | 以竞技、比赛为目的 |
重视整体、全身的协调,身心合一 | 专项专业的训练一局部的极端化、专业主义、专业分工 |
“暗劲”与“化劲”无法用外观衡量,善用比喻与想象,重体会(只可意会不可言传),多元的思考方向 | 建立明确、清楚、可行的量化标准,重视规则,可以客观衡量的单一思考方向 |
精英式的传承(典范学习)—适合少数人,进度因人而异,没有时间的急迫性 | 组织化、层级管理一适合对多数人进行教学,讲求效率 |
重视伦理—师徒如父子,关系密切且长久 | 教练与学员关系建立在契约约定上,关系较淡薄 |
——摘编自李国冰《中西方文化差异与体育传承模式之比较研究》
根据材料并结合所学知识,围绕“文化与传承”提出自己的观点,并展开论述。(要求:观点明确,史论结合,史实准确。)
现代化的道路是不同的,我们知道英国用和平渐进的方式自我改变,法国则长期采用革命的暴力;德国走了另一条路,这使它在很长时间里被视为“另类”。美国的情况又有不同,它曾经是英国殖民地,需要先独立、才能再发展。……各国的制度是不同的,就拿人们最关心的政治制度来说:英国的君主制相当特别,英国人对君主的热衷也同样特别;议会制与总统制的区别是非常明显的,这就使英、美之间的差异更加显眼。至于选举的方法,英国人采用“领先者获胜”,美国人发明“选举人制度”,可是两者都背离“少数服从多数”的原则,而这个原则据说是民主制度的出发点。说到“三权分立”,真正在实践中遵循“三权分立”的只有美国一个国家,因此,把美国的制度说成为“普世”,就如同把伯里克利的雅典说成“普世”一样。……西方国家在它们发展的过程中不断变换道路与制度,比如:英国从自由放任到福利社会,法国从革命道路转向改革;美国改变种族歧视的政策,至少在法律上承认了种族平等。这些都说明即使在同一个国家内,也会有不同的社会形态。所以我们说,多样性是成功的保证,每一个国家根据自己的国情寻找自身发展的道路,恰恰是现代文明的特征。
——摘编自钱乘旦《文明的多样性与现代化的未来》
根据材料并结合世界近代史的相关内容,简要论证“文明的多样性”这一主题。(要求史论结合,逻辑清晰。)
材料 中西“墙文化”传统对比
项目 | 主要表现 |
中国的“墙文化”传统 | 中国古代“墙文化”的传统意义更胜于其建筑意义,从皇宫的宫墙到农家的篱墙再到长城,墙的高低、颜色和形态各有差异 |
西方的“墙文化”传统 | 西方国家对墙的需求和建造并不像中国这样迫切,中国的墙随处可见,而西方国家的墙只出现在不可缺少的地方,如医院、监狱等地,以及特定需要的围墙,如马奇诺防线、柏林墙等 |
——摘编自刘洋《“墙”文化之中西比较》等
“墙”作为一种文化象征,蕴含着丰富的历史信息。上表是中西“墙文化”对“墙文化”提出自己的见解,并说明理由。(要求:见解鲜明,中外关联,手充分。)