材料一 黄帝被奉为中华民族人文初祖，黄帝传说源源流长。春秋战国时期，“百家皆言黄帝”。
孔子曰：“黄帝者……以与炎帝战于阪泉之野，三战而后克之。始垂衣裳，作为黼黻（礼服）。治民以顺天地之纪……播时百谷，尝味草木，仁厚及于鸟兽昆虫。”
——《大戴礼记•五帝德》
黄帝之治天下，使民心一（使百姓保持质朴本真之心），民有其亲死不哭而民不非也。
——《庄子•大宗师篇》
神农既没，以强胜弱，以众暴寡，故黄帝作为（制定）君臣上下之义，父子兄弟之礼，夫妇妃匹之合，内行刀锯（刑罚），外用甲兵，故时变也。
——《商君书•画策》
(1)阅读材料一，比较诸子笔下黄帝形象的异同，结合春秋战国时期的思想状况，说明异同产生的原因。
材料二 汉武帝初年，汾阴巫锦掘地获一古鼎，群臣以“太帝兴神鼎一”、“黄帝作宝鼎三”、“禹收九牧之金，铸九鼎”相贺。公孙卿认定武帝所获之鼎即黄帝之鼎，视该鼎为天子“受命而帝”的天降祥瑞。武帝遂供鼎于帝廷。元封元年，汉武帝“北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝冢桥山”。太初元年，汉武帝采纳臣僚建议，认为黄帝主土德，位居中央，“五行莫贵于土”，“五行莫贵于黄”，定汉以“土德”受命，“以正月为岁首，而色上黄”。
——摘编自邓乐群《秦汉时期炎黄崇拜的神人转换》、张茂泽《黄帝与黄帝祭祀》等
(2)阅读材料二，结合所学，分析汉武帝推崇黄帝的目的。
民族精神是一个民族在漫长历史发展过程中，逐渐积淀形成的一种共同的精神品质。它集中反映民族的禀赋、个性与气质，是该民族赖以生存和发展的精神支撑。
在近代中国，知识分子最初以“国魂”来指代“民族精神”。1899年，梁启超《中国魂安在乎》一文将中国魂的实质视为“爱国心与自爱心”，也就是爱国主义精神和自尊自强的品质。这一时期，“国粹、立国精神、国族精神”等词语也曾被用来表示“民族精神”这一概念。1902年，梁启超发表《新民说》，从公德、进取、权利、自由等方面论证民族精神应该包括的新民特性，希望通过培养具有近代国民意识的“新民”，达到“重塑国魂”的目的。1904年《江苏》杂志上发表的《民族精神论》一文，是目前所见最早以“民族精神”为题的文章，作者将民族精神的发挥与民族的兴衰相联系，迫切盼望中国人拥有自己的民族精神。
1912年，梁启超提出“国性”的概念。把语言、文字、思想等代表民族文化的“国性”视为增强民族凝聚力与向心力的“民族精神”。严复强调忠孝节义“实为国民之特性”，为立国精神之所恃。其主张被企图复辟帝制的当政者所利用，导致了人们对传统文化中腐朽思想与愚昧观念的猛烈批判。陈独秀、胡适等知识分子从西方文化中寻找新的思想资源，民主、科学、自由成为中国近代民族精神的组成部分，中华民族精神也获得了新的生命力。
抗日战争时期，知识界提出民族复兴的本质是民族文化的复兴，复兴民族文化与发扬民族精神密不可分，论证中华民族不畏强敌的抵抗精神和热爱和平的根本特性，并将发扬民族精神直接与动员民众抗战热情的历史使命相联系，使民族精神对于实现民族复兴的重要意义得到社会普遍认同，使抗战成为以爱国主义为核心的民族精神的集中体现，真正实现了民族精神与时代精神的统一，中华民族的观念得以在民众中牢固树立起来。
——摘编自唐海涛《近代中国对民族精神的探索》
根据材料，请对近代中国民族精神的探索历程进行解读。
材料一 把饮食与政治联系起来，是中国古代独特的饮食理念。自古认为治理国家与饮食烹饪的原理是相通的，《老子》曰：“治大国若烹小鲜”（治理大国要像煮小鱼一样，不能多加搅动，多搅则易烂）。《周礼》以“冢（大）宰”为百官之长。因为“宰”有调和膳羞之意，而官长需要具备厨师“调和”五味那样的本领，故“宰”成为官吏的通称。饮食与政治的联系还表现在为官者与民众在饮食上的差别，为官者称“肉食者”平民称“蔬食者”、“藿食者”。
——摘编自黎虎《略论中国古代饮食文化研究》
材料二 鸦片战争后，西餐馆、西式饭店在中国通商口岸大量出现，用最具体形象和可见、可尝的形式传播了西方饮食文化。同时，一些来华的外交使节、商人等也向西方社会介绍中国的食物原料、菜点及其制法、饮食习俗等。1851—1911年期间的历次世博会上都有中国的茶叶和饮食餐具——瓷器的展示。西方传教士翻译的《保全生命论》《化学卫生论》等书籍，向中国介绍西方营养学、卫生学知识，在当时影响广泛。清末，政府颁布《奏定女子小学堂章程》和《奏定女子师范学堂章程》，明确设立“家事”课，一般都有营养学的内容。1909年，美国基督教会出版的《造洋饭书》介绍了267个西餐菜点成品或半成品的用料及制法。西方国家还将面包、罐头、啤酒等工业食品及其机器、设备和技术输入中国，对中国食品工业的产生与发展起到促进作用。
——摘编自杜莉《古代中西方饮食文化交流的特色及成因探讨》
（1）依据材料一，概括中国古代饮食文化中体现出的治国原理与政治特点。（2）依据材料二，概括近代中西方饮食文化交流的特点及对近代中国社会的影响。
材料一 1660年11月英国皇家学会成立。皇家学会的学术活动主要是举办科学研讨活动，在讨论中加深对科学的认识。皇家学会1665年创办刊物《皇家学会哲学学报》，主要刊登会员的论文、研究报告等，世界上很多重大的发现和发明都在刊物上发表过，如牛顿力学原因、哈雷彗星等。学会设立12种奖章、8种奖金等，表彰人们在科学上的发现。享有皇家学会会员资格，就有较高科学荣誉，成为全世界备受敬仰的科学杰出人才，如牛顿、法拉第、达尔文、爱因斯坦、霍金等。
——摘编自吴海涛《近代西方科学组织化对科学发展的影响作用分析》
材料二 牛顿生于1642年12月25日，他的父亲于三个月前病逝，家境贫寒。1661年6月牛顿进剑桥大学，当时剑桥大学的纨绔学生流行喝酒、打牌，称这是“单纯的娱乐”。牛顿是个穷学生，母亲存的钱只够付学费，他必须做老师实验的助手，才能赚取生活费。亨利·摩尔是牛顿的老师，他发现牛顿每学期开学以前，先利用假期，将要上课的所有课本都看完，等到上课时，牛顿已经在看比那门课更进阶的研究报告了。
——摘编自《牛顿的生平与信仰》
材料三 1665年，牛顿大学毕业。1669年，27岁的牛顿当上了剑桥大学的数学教授······在哈雷的鼓励下，牛顿全力投入写作一本著作，系统总结他关于动力学和引力问题的研究。花了不到18个月的时间，科学史上最伟大的一部著作《自然哲学的数学原理》（简称《原理》）于1686年完成。《原理》开辟了一个全新的宇宙体系，说它开创了理性时代也不过分，因为正是从这里，人类思想获得了可以用理性解决面临的所有问题的勇气和自信。
1689年，牛顿代表剑桥大学当选国会议员。……1703年当选为皇家学会主席，以后连选连任，直到去世。
——摘编自吴国盛《科学的历程》
（1）依据材料一，概括英国皇家学会为科学发展所提供的条件。
（2）依据材料和所学，从“时代与个人”关系的角度，解读牛顿的成功之路。
要求：概括牛顿的成就，从“时代与个人”关系的角度分析取得成就的原因、价值，并提
出总体认识。
1951年4月18日，法国、联邦德国、意大利、荷兰、比利时、卢森堡六国在巴黎签署了为期50年的《欧洲煤钢共同体条约》。1952年，欧洲煤钢共同体开始运作，直接管理各国的煤钢生产和销售。这种通过成员国将部分经济主权让渡给一个超国家的高级机构的方法，为更深层次的欧洲一体化奠定了基础。1957年3月25日，上述六国在罗马签署《欧洲经济共同体条约》和《欧洲原子能共同体条约》，通称《罗马条约》，决定成立欧洲经济共同体。1958年1月1日，《罗马条约》生效。1967年7月1日，煤钢共同体、原子能共同体和经济共同体合并为一，成为“欧洲共同体”。
1973年，英国与丹麦和爱尔兰一起加入欧共体。从此欧共体被国际上认定为西欧的代言人，并成为实现西欧联合的主体。
1983年，欧洲理事会通过一项《关于欧洲联盟的庄严宣言》，要为创建一个统一的欧洲而努力，并争取在外交政策上用一个声音说话，以进一步增强其欧洲性。
1991年12月，欧共体在荷兰马斯特里赫特市签署《马斯特里赫特条约》，规定欧共体今后的任务是实现经济货币联盟和政治联盟。1993年11月，欧洲联盟正式成立。
——摘编自徐蓝《世界近现代史》
依据材料并结合所学，评析欧洲的联合。要求：将材料分为两段；概括每一阶段的特点，分析原因，解释意义；最后阐述总体认识。
