材料一 上（汉武帝）使王然于以越（南越）破及诛南夷兵威风喻滇王入朝。……滇王未肯听。元封二年，天子以兵临滇。滇王举国降，请置吏入朝。于是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民。
——摘编自司马迁《史记·西南夷列传》
材料二 近年来，云南省文物考古研究所对河泊所遗址（云南省昆明市滇池东南岸的晋宁区上蒜镇河泊所村附近）进行了系统的考古发掘。挖掘出了道路、建筑基槽与河道等大量遗存。道路路面总体宽约12米，主体部分分层明显。在洪积层堆积中出土了大量的陶片、瓦当、砖块、红烧土块、铜器、铁器、铜钱等，共计2000余件。其中铜钱有“五铢”、“大泉五十（王莽新朝通行货币）”等字样。
滇国相印 益州太守章 遗址中出土的部分简牍残片
2019年，在90号灰坑中发现了官印封泥“滇国相印”，这是继1956年“滇王之印”出土后，古滇国考古的又一次重大发现，弥补了传统文献关于古滇国史迹记载的缺失。2021—2022年在河道废弃堆积中发掘出837枚枚封泥，其中数量最多的是官印封泥，有“益州太守章”等，涵盖益州郡24县当中的20个地名。此外在周边区域还发现了一些简牍残片，目前已辨认出的文字包括“滇池以亭行”、“始元四年”（公元前83年）等，是反映当时益州郡行政往来的文书。
——摘编自蒋志龙等《河泊所遗址——统一多民族国家形成过程中的西南缩影》
(1)阅读上述材料，指出材料中所述史料的类型。
(2)依据上述材料并结合所学，简述河泊所遗址的历史价值。
| A．西周时期以都城为中心的分等级统治体制 |
| B．“州”作为行政区划的历史开端 |
| C．战国时期以黄河中下游为中心的统一观念 |
| D．大禹时代的国家疆域及行政区划 |
公元89年，窦宪率军打败北匈奴，在燕然山南麓勒石记功，由随军出征的班固撰文，宣扬汉朝德威。自汉代后，“燕然勒功”成为建功立业，报效国家的典故，历代文学作品中多有体现。但刻铭燕然山的具体地点到底在哪里，历代以来一直无人知晓。直到2017年，在蒙古国中戈壁省发现的一处摩崖石刻，被确认为班固《燕然山铭》。以下是关于刻铭燕然山的一些材料：
材料一 宪……与北单于战于稽落山，大破之，……宪、秉遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭曰：（铭文略）……宪乃班师而还。
——《后汉书·窦融列传·窦宪》
材料二 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
——北宋范仲淹《渔家傲•秋思》
材料三
上图为2017年在蒙古国发现的《燕然山铭》石刻原件。石刻共260余字，已释读220余字，内容与《后汉书》记载班固的铭文一致。石刻字体为汉隶书体，通假字、异体字用法与汉朝一致。
（1）指出上述三段材料的史料类型，并分别说明其史料价值。
（2）结合材料三和所学，谈谈历史学者确认该石刻为汉代《燕然山铭》原件的证据可能有哪些？
材料一 “中国”一词最早出现于西周初年青铜器“何尊”。何尊有铭文122字，记述的是周成王继承周武王遗志，营建成周（今河南洛阳）之事。其中有“宅兹中国，自兹乂民”句，意思是“以此地（洛阳）作为天下的中心，统治民众”。
周成王时期的青铜器——“何尊”
大约成书于公元前5世纪的《尚书》在《梓材》篇中也记述了周成王继承周武王遗志，营建成周之事。文中有“皇天既付中国民越厥疆土于先王”句，意思是“上天既已把中国的臣民和疆土都付给先王”。这是“中国”一词最早出现在文献中。
材料二 就我所知，“中国人民”这一名称的提出，首先见于司马迁所写的《史记·货殖列传》。《史记》成书于公元前1世纪，就是说“中国人民”这一概念从提出到现在已有2000多年了。《货殖列传》所说的中国人民，实际上包含汉朝所设郡县内的各个民族。
——费孝通主编《中华民族多元一体格局》
（1）指出材料一所引两则史料的类型，并分析其价值。
（2）阅读材料一、材料二，分别指出“中国”与“中国人民”的含义。由此，你对中华民族的发展有何认识？
| A．是占卜吉凶记事的文字，史料价值低 |
| B．发现于殷墟，是对夏商历史的完整记载 |
| C．是世界上最古老的文字之一，已形成完整体系 |
| D．标志着我国的书法艺术发展到了自觉阶段 |
①朱元璋口谕内容因具有主观因素，说法不可信
②《明太祖实录》属于官修史书，说法是可信的
③明初宰相胡惟庸被诛杀的原因存在多种可能性
④探究胡惟庸被杀之因须搜集更多史料加以辨析
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
材料 中国古代赋役制度部分内容
| 序号 | 出处 | 内容 |
| ① | 《旧唐书·卷四十八》 | 赋役之法：每丁岁入租粟二石。调则随乡土所产，绫、绢、絁各二丈，布加五分之一。输绫、绢、絁者，兼调绵三两；输布者，麻三斤。凡丁，岁役二旬。若不役，则收其佣，每日三尺。有事而加役者，旬有五日免其调，三旬则租调俱免。 |
| ② | 《旧唐书·卷四十八》 | （唐德宗）建中元年二月，遣黜陟使分行天下，其诏略曰：“户无主客，以见居为簿。人无丁中，以贫富为差。……居人之税，秋夏两征之。……余征赋悉罢，而丁额不废。 |
| ③ | 《明史·卷七十八》 | 一条鞭法者，总括一州县之赋役，量地计丁，丁粮毕输於官。……凡额办、派办、京库岁需与存留、供亿诸费，以及土贡方物，悉并为一条，皆计亩征银，折办於官，故谓之一条鞭。 |
| ④ | 《清史稿·卷一百二十一》 | 雍正初，令各省将丁口之赋，摊入地亩输纳徵解，统谓之“地丁”。 |
(2)从以上发展趋势中任选其一、结合相关史料加以说明。
②主题二：唐代农业生产呈现精耕细作
③主题三：曲辕犁已经在全国得到普及
④主题四：佛教思想融入中国社会生活
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
下表为学者对“历史解释”的不同观点。
| 序号 | 观点 |
| 1 | 人人都是他自己的历史学家，强调人们对同一历史现象，对同一历史事件的认识不尽相同，千人千语。 ——（美）卡尔·贝克《人人都是他自己的历史学家；论历史与政治》 |
| 2 | 只有因果性解释可以当做严格意义上的一种解释。因果性解释是历史学家超出简单的事件描述，并且将他的研究与科学规律和理论研究结合起来的基本程序。 ——（波兰）托波尔斯基《历史学方法论》 |
| 3 | 每一代就有权按照自己的方式来看待历史和重新解释历史……而且没有一种解释是最后的解释。 ——（英）卡尔·波普尔《开放社会及其敌人》 |
| 4 | 历史解释是指以史料为依据，以历史理解为基础，对历史事物进行理性分析和客观评判的能力。 ——叶小兵《培养学生的历史学科核心素养——历史课程教材改革的新思路》 |
(1)分别指出上述学者定义“历史解释”的依据。
①“民有二男以上不分异者，倍其赋”
②“一条鞭法者，总括一州县之赋役，量地计丁，丁粮毕输于官”
③“凡丁，岁役二旬。若不役，则收齐佣（庸），每日三尺”
④“滋生人丁，永不加赋”
| A．①③②④ | B．②③①④ | C．③①④② | D．③④②① |
