1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   1919年梁启超等社会精英游历欧洲，却到处看到和听到西方文化人士失望于自身文明，“想输入些东方文明，令他们得些调剂”的言论使他们倏然觉悟，转向国人提倡东方文化，因此引发了国内流行一时的东方文化思想。《欧洲心影录》中梁启超甚至这样感慨，我们的国家有个绝大责任横在前途，“什么责任呢？是拿我的文明去补助西洋的文明，叫他化合起来成一种新文明”。

从20年代末至第二次世界大战期间，西方人对中国文化的这种多少有些不太正常的过分热情逐渐消退，但各种专业译介和研究却继续得到发展。……对于近代以来屡遭西方劫难，严重缺乏文化自信的国人来说，这无疑起到一定的鼓励效果，部分扫除了由来已久的文化悲观情绪。

总之，第一次世界大战对这场中国文化西播热潮产生了不可忽视的影响。虽然西方世界的文化歧视态度依然不同程度地存在着……但中国传统文化展现出独特优势，开启了自身的近代复兴，步入又一个全新历史阶段。

——摘编自夏舒洋《一战后的中国文化西播热潮述评》

材料二   20世纪60—80年代，新加坡经济快速发展。新加坡前总理李光耀认为新加坡的经济发展离不开儒家文化的影响。他在回忆录中写道：东亚儒家社会同西方自由放任的社会有着根本的差异。儒家社会相信个人脱离不了家庭、大家庭、朋友以至整个社会，而政府不可能也不应该取代家庭所扮演的角色。新加坡依赖家庭的凝聚力、影响力来维持社会秩序，传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德。这些因素造就了有生产力的人民，推动了经济增长。

——摘自《历史选择性必修3》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括一战结束至二战期间，西方人士对中国文化态度的变化过程，并分析其原因。
(2)根据材料一、二、概括新加坡与西方对中国文化态度的共同点。结合所学知识，面对当今中西方文化交流频繁，我们应注意什么问题。

2 . 西周末年，郑桓公与商人订立盟约，只要商人不背叛国家，国家就不强买或夺取商人的货物，不干涉商人经营。后来，当晋国人韩宣子向郑国一位珠宝商人购买玉环时，该商人要求必须报告给政府。这反映出当时郑国（       ）

A．商人与政府间联系密切	B．重农抑商观念日趋淡化
C．简化了商业经营的手续	D．政府严格控制商业经营

3 . 唐末的铜钱短缺，形成五代时期蜀境的铁钱使用，辅之北宋中央政权铜钱偏重中原的权衡政策，四川形成北宋的铁钱专用区，“蜀用铁钱，其大者以二十五斤为一千，其中者以十三斤为一千。行履赍持不便，故当时之券会生于铁钱不便，缘轻重之推移，不可以携持。”这可以用来佐证（       ）

A．纸币诞生的历史背景

B．社会经济转型的趋势

C．区域经济不平衡态势

D．重农抑商政策的松动

4 . 下表为联合国的相关规定。这些规定（       ）

时间	内容	出处
1948年	凡受刑事控告者，在未经获得辩护上所需的一切保证的公开审判而依法证实有罪以前，有权被视为无罪。	《世界人权宣言》
1966年	凡受刑事控告者，在未依法证实有罪之前，应有权被视为无罪。	《公民权利和政治权利国际公约》

A．强化了立法机关的地位	B．确保了司法实践的公正性
C．弱化了法官个人的权威	D．遵循了“无罪推定”的原则

5 . 在古希腊斯巴达，贵族议事会作为城邦最高权力和司法机构，投票表决国家大事。斯巴达国王是贵族议事会的成员，但同其余成员一样只有投一票的权利。贵族议事会成员由年满60岁以上的贵族担任，除国王之外的28位贵族议事会成员任期终身。这反映出斯巴达（       ）

A．实行封建君主专制统治	B．呈现出贵族寡头政治特征
C．具有较深厚的社会基础	D．开辟了民主政治的新路径

6 . 1915年，针对袁世凯在“二十一条”签字问题上犹豫不决的态度，日本公使日置益向袁世凯递交了国书，指出，期望中国满足日本政府的要求，否则“帝国政府将执（采取）认为必要之手段”。日本公使此举表明（       ）

A．日本侵华战争蓄谋已久	B．日本意图全面控制中国
C．北洋军阀政府公然卖国	D．中国抗日救亡运动高涨

7 . 庄氏明史案是康熙初年一件影响很大的文字狱案，涉及了当时的许多名儒，后来关于此案的记载也很多。其中大多能够遵照史实，但也有记载中透出了迷信的色彩。如翁广平撰写的《书湖州庄氏史狱》，暗示告发者吴之荣与惨遭灭门的朱佑明是前生有仇这一类作品。（       ）

A．反映了迷信思想传播广泛	B．掩盖了统治者行为的残暴
C．全面揭露了文字狱的原因	D．得到了清朝统治者的重视

8 . 永乐初期，明成祖选翰林院讲读、编修入内阁，参预机务。明朝中期后，内阁兼领六部尚书，明神宗万历年间的内阁首辅张居正更是权倾朝野，明朝阁臣的品级也由正五品变成了正三品。上述变化表明，明朝（       ）

A．中枢决策机构发生异变	B．内阁地位逐渐提升
C．内阁逐渐成为法定机构	D．皇权受到内阁制约

9 . 宋代所树立的标准佛教居士形象是“口诵佛书，心存仁义，修已齐家”，以致后来王阳明一针见血地指出，“仙佛到极处，与儒者略同，”这说明了宋代（       ）

A．理学思想走向哲理化	B．佛教社会影响更突出
C．佛教儒家化色彩浓厚	D．儒释道逐渐融为一体

10 . 李白少年时代即诵读道书并受老庄思想和道教经典的影响，而求仙访道的活动几乎贯穿了他的一生。其代表作《日出人行》《赠清流明府侄聿》中都透露出他的道家思想的痕迹。在处事上，道家思想起着支配作用，他自由自在，毫无拘检，无为而达。这说明李白的诗歌（       ）

A．反映了盛唐昂扬的气象	B．推动了道家思想传播
C．体现出一定的时代精神	D．具有消极避世的思想