材料 虽然凡尔赛-华盛顿体系也把维护战后世界和平问题摆在首位,并建立了普遍性的国际组织国际联盟,但事实上国际联盟就其普遍性、广泛性和有效性来说,远不能与联合国相比,联合国绝非国际联盟的简单继续和翻版,它对国联的经验不是机械地照搬,而是取其精华,去其糟粕,雅尔塔会议在决定成立联合国时,就确定:任何实质性问题(程序问题除外),均须五个常任理事国一致同意,即五大国拥有否决权,这就是所谓的大国一致原则。在分析雅尔塔体系的内容和实质时,还必须看到它是美英苏三大国经过长期讨价还价、相互妥协的产物,几乎每项雅尔塔协议都包含着美苏争夺势力范围的因素,他们既合作又争夺,使雅尔塔体系深深打上强国政治的烙印。就这一点而论,雅尔塔体系与凡尔赛——华盛顿体系又有共同之处。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·现代史编下卷》等
(1)根据材料并结合所学知识,指出联合国与国际联盟之间的联系与区别。(2)根据材料并结合所学知识,概括凡尔赛——华盛顿体系和雅尔塔体系的相同之处。
A.地方政府行政职能逐渐萎缩 | B.高产作物传入导致人口增长 |
C.基层治理模式更加科学高效 | D.地方政府规模与人口增长相适应 |
A.政治经济结构有其合理性 | B.国家组织能力强大 |
C.自然环境决定了制度选择 | D.治理黄河成效显著 |
材料 《道德情操论》是亚当·斯密的第一部著作,首次出版于1759年4月,其后经过五次修改。1790年出版了第六版,在这版中亚当·斯密对早期版本的内容进行了一些重大修改。他加入了初版中所没有的“论由钦佩富人和大人物,轻视或怠慢穷人和小人物的这种倾向所引起的道德情操的败坏”这一章,并且将其放在阐述同情共感基本原理的第一卷。他还新撰写了“论德性的品质”作为全新的第六卷,在其中亚当·斯密这样写道:“为了获得这种令人羡慕的境遇,追求财产的人们时常放弃通往美德的道路,不幸的是,通往美德的道路和通往财产的道路二者的方向有时截然相反。”亚当·斯密从“对富人和成功者的钦佩的倾向”中寻求道德情感腐败的原因,致力于从社会精英阶层的道德建设中寻求抑制商业社会道德情感腐败的出路。学术界公认,这是第六版的最大特色。
在《道德情操论》初版中,亚当·斯密对自然自由体系抱有强烈信念,他认为个体私利的、自然分工合作的自由经济活动会自然有利全社会的发展;而晚年亚当·斯密则对此心存疑虑。在隔了30余年之后,他改变了自己的财富观以及对财富所具有的积极社会功能的正面评价。——据罗卫东《亚当·斯密晚年对自由放任思想的反思
——基于〈道德情操论〉版本的考察》等整理
(1)根据材料,指出亚当·斯密的《道德情操论》第六版与第一版相比的变化,并对其进行解释。(2)要解决英国当时面临的这些问题,你认为晚年亚当·斯密的“出路”能否走得通?说明你的理由。
篇章 | 观点 |
《有始览》 | 乱莫大于无天子 |
《孟秋纪》 | 胜者为长,长则犹不足治之,故立君,君又不足以治之,故立天子 |
《仲春纪》 | 兼容华夷,“殊俗异习皆服之” |
A.主张和平解决诸侯国间纠纷 | B.表达了创建大一统政权的呼声 |
C.强调尊重华夷间的文化差异 | D.提出了加强君主专制的诉求 |
A.山川形变的制约 | B.人口分布的密度 |
C.前代制度的沿袭 | D.军事攻防的需要 |
1887年 | 东方语言学院在柏林大学成立 |
1891年 | “德国殖民委员会”成立 |
1898年 | 德国农业、贸易和工商业殖民学校建立 |
1900年 | 汉堡“航海病和热带病研究所”成立 |
A.工业革命推动了近代文化发展 | B.海外殖民地重要性的不断增长 |
C.亚非拉民族解放运动不断高涨 | D.资本主义世界殖民体系的形成 |
A.苏联国家制度体系仍具一定优势 | B.经济大萧条导致国际关系恶化 |
C.苏联模式的形成具有一定必然性 | D.苏联国民经济结构已严重失调 |
A.加剧了社会治理的复杂化 | B.易拉大南北国家间发展的差距 |
C.削减了各国整体就业机会 | D.违背了世界工业化发展的潮流 |
A.丝绸之路是东西方文化交流的桥梁 | B.不同区域文明之间存在交流与互动 |
C.中国古代科技水平曾长期领先世界 | D.世界各地逐渐开始连成了一个整体 |