1 . 边疆治理作为国家治理体系不可或缺的组成部分，对促进民族交融、国家发展具有重大的意义。阅读材料，回答下列问题。

材料一   康熙帝说：“我朝施恩于喀尔喀，使之防备朔方，较之长城更为坚固。”乾隆帝说：“夫开边黩武，朕所不为；而祖宗所有疆宇，不敢少亏尺寸。”随着沙俄等对中国边疆的觊觎，清代不仅通过设置东北三将军、伊犁将军等在陆路屯重兵于边疆，在海疆亦设立全面的防御体系，定期巡边。边疆将军管理所辖区的边防、屯田、贸易和征税诸事务。清廷还对边疆各族采取盟旗、伯克和土司等管理制度，“修其教不易其俗，齐其政不易其宜。”强调其地方行政由本民族人士负责，并长期严禁其他民族人口流入边疆。

——摘编自马大正《中国边疆经略史》

材料二   周朝已开始出现“小行人、象胥、掌客、怀方氏”等具有周边民族事务管理性质的官职，秦朝正式在中央设置管理民族事务的“典客”。汉承秦制，汉武帝时期设置属国都尉，具体管辖归附及内属的边疆民族。唐朝边疆民族的首领可管理府州的具体事务，但需向唐王朝缴纳贡赋，统于唐王朝的中央政府。此外唐王朝还在边陲地区发展屯田、开辟互市贸易、妥善安排边疆民族子弟学习。元朝在吐蕃采取“政教合一”政策，在中央设置管理吐蕃事务的帝师和宣政院机构；在元朝兴起之地漠北，设岭北行省，基本行政单位仍是蒙古传统建制，并部署军队，戍守的同时进行屯田。明朝靠近内地的少数民族统治区减少，明政府直接控制、委派流官的地区增加。清朝在边疆全面推行郡县制和修订相关法规，强化边陲管理的同时，还鼓励内地百姓外迁至边疆谋生与开垦。

——摘编自谷家荣、罗明军《中国古代边疆治理历谱识认》

(1)根据史料一，概括清朝在边疆治理和维护国家统一所作的努力。
(2)根据材料二，概括中国古代边疆治理的主要特点，并结合所学知识分析其积极作用。

2 . 有学者指出，阿拉伯帝国在政治上经常分裂，但在文化上却建立了一个非常广阔的阿拉伯文化区。这个文化区，既有古代东方文化的韵味，又有西方文化的气质。该学者意在强调（     ）

A．阿拉伯文明领先世界的原因	B．阿拉伯文化具有融合性特征
C．阿拉伯帝国政治与文化的不协调性	D．阿拉伯帝国是东西文化交流的桥梁

4 . “亵渎国王仪式是新巴比伦王国新年活动的重要内容。届时，国王将所有象征权力的饰物交给祭司，随后祭司抽打国王面颊，推搡他来到神像前，国王向神报告一年的业绩后，祭司归还饰物。”上述材料可以（     ）

A．研究社会等级观念弱化	B．证明王权合法性的来源
C．反映祭司拥有绝对权威	D．说明国家治理程序规范

5 . 646年，日本孝德天皇颁布《改新诏书》，掀起了一场社会变革运动，在这场运动中，日本废除了世袭姓氏贵族制度，确立“八省百官”制及“国郡”制，并赐给大夫以上官吏“食封”，赐给大夫以下官吏“俸禄”。由此可见，这场变革运动旨在（     ）

A．建立中央集权制的国家	B．壮大武士阶层的力量
C．理顺统治阶层内部关系	D．适应中国移民的需要

6 . 1497年，英王亨利七世颁发航海特许权给威尼斯人卡伯特,准许他将新发现的地区打造成英国的殖民地。亨利七世还派遣“马修”号载着卡伯特及英、法两国的船员向西航行，北美纽芬兰岛得以被发现。这说明即器（     ）

A．欧洲国家间的航海竞争激烈	B．欧美之间的新航路由此开辟
C．私人商业活动受到严格限制	D．国家力量推动航海事业发展

8 . 史书记载，晋武帝司马炎共有26个儿子，但太子司马衷却天生痴愚。晋武帝想要废太子，另择继承人，皇后劝说：“立嫡以长不以贤，岂可动乎！”最终，晋武帝没有更换太子。由此可见，晋武帝选立太子是根据（     ）

A．世袭制的父死子继原则	B．禅让制的尚贤原则
C．君主制的集权独裁原则	D．宗法制的嫡长子继承制

9 . 20世纪90年代英国曾实行“青年新政”：年龄在18～24岁，处于失业状态并申领求职者津贴连续6个月者，必须在政府提供的四个项目（即为期6个月的国家补贴就业或创业；全日制教育或培训：环卫工作和公益部门工作）中选择一个，这项政策主要针对（     ）

A．“福利国家”制度的弊端	B．国民文化素质的下降
C．经济危机的恶化	D．生态环境的破坏

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   关于如何实现养民富民的社会经济，孙中山说：“统一以后，要解决民生问题，一定要发达资本，振兴实业。”孙中山明确地将农业当作基础产业，认为吃饭问题就是顶重要的民生问题。他还提出农工商业相辅相成的农经商纬论，认为“农以生之，工以成之，商以通之”“各尽其事，各执其业。”而且，他提出农业要走科技化、机械化的道路，搞科学种田，提高农民的劳动生产率。

——摘编自姜朝晖《孙中山的民生主义与传统养民思想》

材料二   共产党人可以把自己的理论概括成为一句话：消灭私有制……把资本变成公共的、属于社会全体成员的财产……这时所改变的只是财产的社会性质，它将失掉它的阶级性质。

——马克思、恩格斯《共产党宣言》

我们主张以人道主义改造人的精神，同时以社会主义改造经济组织。不改造经济组织，单求改造人类精神，必致没有效果。不改造人类精神，单求改造经济组织，也怕不能成功。我们主张物心两面的改造，灵肉一致的改造。

——李大钊《我的马克思主义观》

材料三   共同富裕是社会主义的本质特征，马克思主义认为，社会主义是更加公平公正、实现共同富裕的社会。毛泽东在1955年就明确指出：“我们还是一个农业国，在农业国的基础上，是谈不上什么强的，也谈不上什么富的。但是，现在我们实行这么一种制度……是可以一年一年走向更富更强的……而这个富，是共同的富，这个强，是共同的强，大家都有份。”……在全面建设新征程中，习总书记指出，“高质量发展，就是能够很好满足人民日益增长的美好生活需要的发展。”扎实推进共同富裕，实现人的现代化和人的全面发展，促进人民精神生活共同富裕。

——摘编自姜辉《实现共同富裕的方向原则和现实途径》

(1)根据材料一，归纳孙中山实现富民的主要途径。
(2)根据材料二，分别概括《共产党宣言》和《我的马克思主义观》关于改造社会的主张。
(3)根据材料三，结合所学，简述新中国成立初期中国共产党为领导人民走向“共同的富”而采取的经济措施。结合所学，指出为实现“高质量发展”中国人民应坚定走下去的道路及该道路的世界意义。