1 . 有人认为，杜甫之所以成为诗圣，关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”“南国旱无雨，今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。据此分析，“诗圣的襟怀”的含义是（     ）

A．对环境破坏的伤感

B．热爱和平的态度

C．对农业生产的关心

D．爱国忧民的情怀

3 . 秦始皇统一六国后接受李斯建议，下令非秦国的史书、非博士官掌管的《诗》《书》等少数著作外，全部交给官府焚毁，又因儒生反对秦始皇推行的“分封制”并在多种场合私议朝政，以至秦始皇认为“诸生在咸阳者……或为妖言以乱黔首”坑杀460余名儒生方士，这就是“焚书坑儒”。此举意在（     ）

A．强化对国家整体框架的掌控力度	B．统一文化的现实需要
C．结束百家争鸣的文化自由潮流	D．旨在传承优秀文化

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：我国古代典籍中城市规划相关记述表

“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市”	《周礼·考工记》
“王城方九里，公城方七里，侯城方五里，爵城方三里。”	《左传·隐公元年》
“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近早，而水用足，下毋近水，而沟防省。因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”	《管子》

材料二   官方传统：涉及地方府县城市皆须建置官方设施，如坛庙、救济场所、学校、仓库、旌表申明设施等，对选址、规模、式样等有不同程度的要求。

民间传统：参与选址、择向、山水格局建构等工作处理人工建设与自然环境之间的关系和人工建设中的具体工程技术问题。

士人传统：保障着官方法规以适当的方式落实于城市具体的自然环境、社会条件、经济状况之中，不懈追求和谐的社会秩序。

——摘编自孙诗萌《浅论中国古代城市规划的“三个传统”》

材料三   中国城市告别传统城市形态走向近代是从19世纪40年代开始的。中国的城市近代化发轫于西方资本主义的侵入,一批有别于传统封建市镇的近代城市首先在通商口岸崛起。……这些通商城市以贸易为中介,并通过强行建立租界等手段,将西方资本主义社会新的技术、城市建设与管理、文化样式及价值观念移植嫁接到传统城市之中,从而使这些城市走出乡村社会及文化的包围而开始了艰难的近代之旅。

——摘编自涂文学《中国近代城市化与城市近代化论略》

(1)根据材料一二并结合所学知识，归纳中国古代的城市规划理念。
(2)根据材料三概括近代中国城市发展的特点，并结合所学知识分析其背景。

8 . [唐朝]王建《凉州行》（部分）：“蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣，为惜毡裘防斗时。养蚕绿茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。”该诗反映了

A．多民族国家进一步发展	B．社会治理制度完善
C．中华多元一体格局固化	D．羁縻政策成效显著