材料一：新中国在建国初期所遇到的国际环境，一方面是社会主义国家和各国人民的友好和善意，一方面是美国为首的反动势力的敌视和侵略。……新中国……作为一个新型的国家，要为抛弃旧中国的外交传统，建立新中国独立、自主、平等的对外关系而努力
——《中国外交史》
材料二：当基辛格在中国执行第二次波罗行动时，联合国大会正在就接纳中华人民共和国为成员国的问题进行表决。……早在8月，……我们支持“两个中国”的想法。……不过我早在春天就了解到，反对接纳北京的传统投票集团无可挽回地瓦解了……
——《尼克松回忆录》
材料三：
1972年2月21日，周恩来总理与尼克松总统的握手，开启了一个新的时代。
请回答：
（1）材料一中“新中国在建国初期所遇到的国际环境”反映了当时国际关系的突出特点，这个突出特点是什么？新中国“抛弃旧中国的外交传统”制定了怎样的外交方针?
（2）结合材料二和所学知识，分析“反对接纳北京的传统投票集团无可挽回地瓦解了”的原因。
（3）材料三周恩来总理与尼克松总统的“握手”对中美关系有何重要意义？除此之外20世纪70年代我国外交又取得哪些重大突破？
（4）综合上述材料，概括美国对华政策的变化，并指出导致中美关系变化的决定性因素。
材料一 魏源在《海国图志》中提出“师夷长技以制夷”，并认为“夷之长技三：一、战舰，二、火器，三、养兵练兵之法”。
材料二 曾国藩说：“今日和议既成，中外贸易，有无交通，购买外洋器物，尤属名正言顺。购成之后，访募覃思之士、智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物，可以剿发稔，可以勤远略。”
材料三 任何一种社会思潮的形成都不是空穴来风，也不是无本之木。实际上，晚清出现的几乎所有的社会思潮都与传统的经学存在直接或间接的关系。鸦片战争后，面对严重的民族危机，在清朝统治集团内部有一小部分开明、务实之士，试图通过学习西方的军事技术和养兵、练兵之法以应对空前严重的民族危机。从思想文化研究的角度来看，所谓晚清思潮史，就其一般意义而言，其实就是中西文化相互冲突、相互融会的历史。日本通过学习西方，迅速摆脱了民族危机，一跃而成亚洲第一强国的现实，为中国提供了直观的范例。晚清社会思潮中新的思潮往往诞生在旧思潮的母体中，这是社会转型期特有的现象。
——摘编自陈国庆《论晚清进步思潮的渊源和特点》
(1)根据材料一并结合所学，指出魏源“师夷长技以制夷”的积极作用。(2)根据材料二并结合所学，指出曾国藩提出学习西方先进技术的目的。
(3)根据材料三并结合所学，概括晚清进步思潮产生的原因。
材料一 （北宋）规定州郡长官由文臣担任，长官之外另设“通判”，使其互相牵制。后来，又把全国州郡分为十五路，陆续在各路设转运使、提点刑狱、安抚使（管军事）、提举常平（管常平仓救济、农田水利等）四司，统称“监司”，也都由文臣担任，只有安抚使用武人。
——摘编自朱绍侯主编《中国古代史》
材料二 （北宋）开封以经商为业的有二万多户，囊括米、盐、茶等各类商品贸易。号称“正店”的大酒楼有七十二家，兼具饮食与商品贸易的多种功能，作为商人验看商品质量、商定商品价格、签订契约的场所。……酒楼、茶坊与娱乐场所瓦子，都通宵营业。
——摘编自樊树志《国史十六讲》
材料三 每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面或纯粹科学方面都是如此。……中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态。
——摘编自［英］李约瑟《中国科学技术史》
(1)根据材料一指出北宋地方官制呈现的特点。结合所学知识，简述该地方官制对北宋王朝产生的影响。(2)根据材料二，概括北宋城市商业发展的主要表现。
(3)根据材料三，概括该学者关于宋代科技发展的观点，结合所学找出支持该观点的史实。
材料一 春秋战国时期的华夷观有一个演变过程。前期更侧重于血缘上与周王室的亲疏，强调华夏诸国是同胞兄弟，夷狄是外族。到春秋中后期，“华夷之辨”在内涵上更专注于文化上的进步与落后，把是否认同华夏礼乐文明作为区分夷夏的标准。这样就形成了以文明与野蛮而不是以种族来区分华夷的观点。“华夷之辨”在春秋战国时期有利于民族凝聚力的形成，并变成强大的精神力量，抵御相对落后的游猎文化对中原文化的征服。以“尊王攘夷”为口号的大国争霸战争也在客观上促进了华夷的融合，在中华民族发展史上有一定的积极作用。
——摘编自朱绍侯《中国古代史教程》
材料二 洋务运动打破了传统的“华夷之别”的世界观，承认“夷狄”却有许多比中国优越之处，中国“人无弃才不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实不符不如夷”，中国不能拘泥于祖宗之成法，而应循用西洋之法以求逐渐富强，否则中国永远处于落后挨打的地步。这种交易进化的历史观，朦胧地看到世界历史发展的大势，洋溢着一种奋发向上的精神。
——章开沅、朱英《中国近代史》
(1)据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期“华夷之辨”的发展变化，指出这种观念的积极作用。
(2)据材料二并结合所学知识，指出洋务派“华夷”世界观的新特点，举例说明洋务派基于这种新世界观所作的努力。
材料一 中国文化里对家庭的责任感根深蒂固。……中国人经常会提及和谐……中国传统的世界观很强调规避极端，所以“中庸”之道在中国很流行。……在中国文化中，强调向他人学习，……中国的儒教、道教、佛教，也都在相互地学习、创造性地吸收。……在中国的文化中，中国人民非常辛勤地工作，这反映出一个国家和民族的道德性格。
﹣﹣[美]霍普金斯《世界将受惠于中国文化（新语，汉学家看中国文化）》
材料二 宋明理学曾在启蒙运动时期被广泛推崇，伏尔泰就曾指出，“我们不能像中国人一样，真是大不幸!”“他们帝国（中国）的组织，是世界上最好的”“中国是地球上人口最多，管理最好，而且最优秀、最古老、也是最广博的王国”。当然，伏尔泰为了达到反对宗教神学的目的。对中国文化和以宋明理学为代表的儒家思想的赞美有言过其实之嫌。但就其结果而言，他这种对中国文化的极度赞美对法国的启蒙运动倒是起了积极的推动作用。
﹣﹣据[美]麦克尼尔《世界史》等
材料三 2004年全世界只有7所孔子学院，到2011年8月为止，共有104个国家和地区建立了353所孔子学院和473所孔子课堂，其中美国和日本分别建立81所和13所孔子学院。由于数量增加突飞猛进，也被称为“孔子学院”现象。
﹣﹣周玮生《多元文化的共生与孔子学院的实践》
请回答：
（1）据材料一，概括指出霍普金斯所认为的中国文化的价值观有哪些？结合所学知识，指出中国儒道佛三教“相互学习、创造性吸收”所形成的思想？
（2）据材料二，指出伏尔泰等思想家对中国文化的态度并分析持此态度的原因。
（3）据材料三，分析孔子学院的创办有哪些特点？根据所学知识指出“孔子学院”现象说明了什么？
