1 . 顾炎武曾说：“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精而已遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。”由此可见顾炎武

A．批判理学家空谈义理，脱离现实

B．指责理学家抛弃先秦时期孔孟之说

C．深刻地揭示出了明朝灭亡的根源

D．认识到明清儒学已不适应时代需要

2 . 阅读下列材料：
材料一： 读下列一组图片：

材料二：电子计算机的发明与产生最初与军事和战争联系在一起。1942年，美国宾夕法尼亚大学同阿伯丁炮场合作，为陆军计算火炮弹道表。为赢得战场的主动，计算机应运而生，1946年世界第一台电子计算机在美国问世。其诞生后发展迅速，日新月异，由原来笨重发展到如今轻小便捷，由原来的简单处理到如今的互联网时代，它已经成为人们生活不可或缺的重要内容。
请回答：
（1）材料一中的三幅图分别反映了人类在改造自然和利用自然方面进入到了什么时代？
（2）根据材料二和所学知识，谈谈现代信息技术产生的条件。

3 . 社会保障制度的建立和发展是近现代社会发展的一个重要内容，是关系大多数社会成员利益的重大民生问题。阅读材料，回答问题。
材料一   本法案旨在增进公共福利，通过建立一个联邦的老年救济金制度，使一些州得以老人、盲人、受抚养的和残疾儿童提供更为可靠的生活保障，为妇幼保健、公共卫生和失业补助法的实行做出妥善的安排；同时，旨在建立一个社会保险局；提高收入；以及其他诸项目的。
——（美国）社会保险法（1935年8月）
材料二     1980年，美国通货膨胀率接近10%，有25%的企业开工不足。里根上台后，……要求政府、企业主和雇工三者共同承担社会保障基金来源，并鼓励私人企业投资保障行业，提倡由“福利国家”过渡为“福利社会”。
一一陈宝森《美国经济与政府政策一一从罗斯福到里棍》
材料三   前苏联的社会保障由社会保险和社会福利两部分组成。政府和企业缴纳保险费，公民则免费享受社会保障权利。
——汪宁《苏联社会保障对象的界定及其理论依据》
材料四     负责健康与工作的国家顾问达梅·卡罗尔·布莱克发布过一份关于疾病与工作能力丧失间关系的救济金体系报告。说整个英国社会都已经转入了一种“救济金文化”，这种文化为孩子们创造出“一种可怕的遗产”。“我们曾经到过一些地区，有一些家庭三代人从来没有工作过。如果你的祖父和父亲从来都未曾工作过，你怎么可能会认为工作是一件正常的事情呢？我认为，这会对孩子造成可怕的影响。我还担心这会使我们的社会结构产生变化，更不用说经济了。从未工作过的十几岁单身母亲极有可能养育出懒于工作的孩子。”
这份报告将提出警告：诸如抑郁这类精神健康疾病所带来的病休、低下的生产率和额外的社会关注会给国家经济带来难以忍受的4 00亿英镑的负担。这份报告的内容还将包括：在5岁至1 5岁年龄段的人群中，父母都没有工作过的孩子患心理疾病的几率是双职工家庭的孩子的5倍。
（1）据材料一和所学知识指出，美国颁布《社会保险法》的目的是什么？结合二战后相关史实说明其影响。
（2）据材料二、三指出，苏联社会保障与里根时代美国社会保障在内容方面的主要差异，并说明造成这种差异的体制因素。
（3）据材料四归纳西方社会保障制度存在的主要问题。
（4）综上材料，就社会保障制度与社会发展的关系谈谈你的看法。

4 . 顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者。昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问。……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武

A．痛恨孔孟学说清谈误国

B．揭示了明朝灭亡的社会根源

C．宣扬复兴昔日老庄之学

D．主张经世致用反对理学空谈

5 . 西汉经学家刘向曾说过： “世异则事变，事变则时移，时移则俗移” 。阅读材料， 回答下列问题：
材料一   （明代中后期）应运而生的商人是消费生活中的弄潮儿，一般的庶民地主不能与其匹敌，积累起高额资本的商人最爱高消费，对静态的传统农业社会注入了活力，冲击了社会等级制度，冲击了传统的人伦道德，强有力地改变了人们传统的消费观念、消费结构和消费方式。明代社会消费风俗的变迁也正是明代社会内在矛盾的产物，在一定程度上具有伤风败俗的性质，体现着封建政治的腐朽性。文化消费的社会层次下移，市民阶层和村夫野老逐渐取代文人士大夫，成为文化消费群体的主体力量。
——《从明清商业广告看社会变迁》
材料二       民国元年， 迁到北京不久的民国临时政府和参议院颁发了第一个正式的服饰法 令，即《服制》。该法令对民国男女正式礼服的样式、 颜色、用料作出了具体的规定。1912 至 1919 年间，民国政府又颁发了十余项服制，发人深省的是，民初服制的选样，基本上采用西洋服式为主。虽然，其中不乏亦中亦西、不中不西的组合，当时的上海、天津、北京、南京等城市的政界、知识界率先剪辫易服，商贾亦为之推波助澜，机敏的商家则抓住了改元易服这一商机。民国元年北京《大自由报》刊登此类广告：易服者注意：启 者民国共和告成 国民剪发易服以壮我国气象一新。本主人有鉴于此故，由上海特聘高等裁剪名师专做西式各种改良便服并各国维新便帽无不完备。敝局非图渔利实因鼓吹易服起见，凡士商各界请一试之，方知予言不谬。
——《百年来中国服饰流变：民国易服， “拿来”洋装》
请回答：
（1）据材料一概括，明代的消费风俗呈现出哪些新特点？ 结合所学知识指出这种 “俗移”揭示出怎样的“世异”？
（2）民国政府为什么要在服饰方面作出“具体的规定”？据材料二，概括推动民 国时期服饰变化的主要因素。   
（3）综合上述材料，谈谈你对社会习俗变迁的认识。

6 . 【二十世纪的战争与和平】
材料一        (1)公开的和平条约，必须公开缔结……(2 )领海以外……必须保持公海航行的绝对自由……(3)……尽可能地消除一切经济壁垒，建立平等的贸易条件。（4)应采取充分保证措施，使各国军备必须裁减至符合维持国内安全的最低限度。（5)对所有殖民地的要求做出自由的、坦率的和绝对公正的调整……（14)为了大小国家都能相互保证政治独立和领土完整，必须成立一个具有特定盟约的普遍性的国际联盟。
——美国总统威尔逊的“十四点原则”
材料二       第一，他们两个国家不寻求任何领土的或其他方面的扩张；第二,他们不希望看见发生任何与有关人民自由表达的意志不相符合的领土变更；第三,他们尊重所有民族选择他们愿意生活于其下的政府形式之权利，他们希望看到曾经被武力剥夺其主权及自治权的民族，重新获得主权与自治； 第四，他们要在尊重他们现有的义务下，努力促使所有国家，不分大小，战胜者或战败者，都有机会在同等条件下，为了实现它们经济的繁荣，参加世界贸易和获得世界的原料……第七，这样的和平将使所有人能够在公海上不受阻碍地自由地航行；第八，他们相信，世界上所有国家，为了现实的和精神上的理由，必须放弃使用武力。如果那些在国境外从事或可能以侵略相威胁的国家继续使用陆海空武器装备，则未来的和平将无法维持；所以他们相信，在一个更普遍和更持久的全面安全体系建立之 前，解除这些国家的武装是必要的。……
——罗斯福、丘吉尔《大西洋宪章》
（1）对比材料一、二，概括两则材料在内容上的相同之处。
（2）结合所学知识，谈谈你对上述材料所倡导的原则的看法。

7 . 【历史上重大改革回眸】阅读材料，回答问题。
材料一       管仲在齐国推行了涉及产业、税收、价格等多个领域的政体配套改革，第一次形成了系统性的国民经济治理体系。他建立了国储粮制度，国家采购囤积了大量粮食，其数量足以控制市场粮价的波动，以达到丰饥平衡的功效。实行盐铁专卖政策，如在冶铁业上，他实行国有民营，规定只要一发现矿苗，就马上要由国家保护和封存起来，有敢于擅自开采者，左脚伸进去的，砍左脚，右脚伸进去的，砍右脚。……管仲说，每当年岁凶歉的时候，人民没有本业可作，国家就应该进行宫室台榭的修建，以促进人民就业，尤其要雇用那些丧失了家产的赤贫者，这时候修筑宫室，不是为了享乐，而是为了促进就业，平衡经济。……在这一点上，我们不妨视其为中国古代版的“凯恩斯”。
材料二       管仲的治国思想主要是“以商止战”，“和平称霸”。就国家内政而言，“以商止战”就是发展商品经济，让国民富裕而不至于造反。就与各诸侯国的关系而言，“以商止战”就是扩大对外贸易，并以军事的威慑力维持均衡。齐国会盟诸侯，规定与会各国要修建道路，划一度量标准，统一斤两称数，好比是在创建一个区域经济的关税同盟体。
《论语·宪问》：“子贡曰：‘管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。’子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！’”。在儒家看来，他的思想统统都是异端邪说，遭到儒家的抵制，被后世淹没。
——以上材料均摘自吴晓波著《历代经济变革得失》之《管仲变法：两千多年前的“凯恩斯主义”》
（1）据材料一概括作者对管仲的评价，并结合所学知识谈谈你的认识。
（2）据材料二并结合所学知识，分析管仲思想“被后世淹没”的原因。

8 . 阅读下列问题，回答问题。
材料一   战国中后期，和政治上统一的趋势相一致，在思想上，各家学说融合的趋势日益明显。到了秦朝,秦王采纳了法家的主张，以吏为师，以法为教，用法家学说统一天下思想。法家思想“严而少恩”的弊端发展到极端的程度。秦朝的速亡宣告了法家的失败……
——摘编自刘爱敏《西周至汉初的学术发展脉络》
材料二   首先，汉武帝对诸子传说及六艺之文皆命充之秘府，有功于古代思想之流传。（《汉书·艺文志》）武帝以后，学者犹兼治诸子百家之学。（《汉志》）……其次，独尊儒术的名下，实融汇法、道、阴阳诸家，非比于先秦儒学。
——摘编自左靖《从百家争鸣到儒术独尊的思想变奏》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，谈谈你从“秦朝的速亡宣告了法家的失败”中能得到哪些认识。你认为该如何对待古代文化。？
（2）根据材料二，指出汉代儒术独尊下的学术状况。
（3）根据以上材料并结合所学的知识，从学术思想发展的角度，试给我国思想文化建设提供建议。

9 . 阅读材料，完成下列要求．
材料
教会大学是指从19世纪末起西方基督教会在中国所创办的高等教育机构。这主要是为了培养高级布道人员或宗教领袖，同时也是为早期教会的初等和中等教育提供配套的高等教育。它是中国近代高等教育的先驱和重要组成部分，传播了西方科学文化知识，促进了中西文化交流和中国的近代化进程，
20世纪20年代以来，在民族主义浪潮的推动之下，中国人发起对外国政治家和资本家的抵制，并把这种敌意的范围扩展到针对所有外国人，包括曾经在教育上给予善意和帮助的传教士办学者。在这种背景下，“非基督教运动”和“收回教育权运动”在中国兴起。1925年北洋政府教育部规定：所有公、私立学校都应注册；所有宗教课程和活动的参与都应是自愿的。围绕“收回教育权运动”，教会大学界展开了一场争论。以华南女子大学校长卢爱德为代表的一部分校长认为，面对风起云涌的国民革命运动，伴随着中国政治革命而来的将是教育革命和宗教改革，所有的基督教组织都应该移交给中国人领导负责。圣约翰大学则代表了另外一种声音，他们认为教会大学本土化是必然趋势，但教育具有独立性，不应该将学校交给中国人，这样将损害学校发展的自由。该争论持续了数十年，圣约翰大学一直到1947年才在各方压力下被迫立案。
——摘编自谢竹艳《基督教大学外籍校长与“收回教育权运动”》
根据材料并结合所学知识，谈谈你对“收回教育权运动”的看法。（要求：观点明确，论述合理充分）

10 . 文明的交流贯穿了人类历史，对人类文明发展起了重要的推动作用。阅读材料回答问题：

材料一   在从约500年至1500年这一时期的大部分时间中，西方是欧亚大陆的不发达地区。我们已看到，这种不发达与中固的发达比较起来，证明是一种优势，因为中国的发迭起了使其自身的发展速度放慢的作用。相形之下，西欧人正因为自身比较落后，所以乐于并急于学习和适应外界。他们拿来中国的一些发明，充分发挥这些发明的潜能，并将它们用于海外扩张，这种扩张反过来又引发更多的技术进步和制度变化，最终结果是中世纪文明转变为现代文明，而欧洲人则成为先驱者和受惠者。

——摘自《全球通史》

材料二   著名政治学家亨廷顿在《文明的冲突和世界秩序的重建》一文中把人类文明的交流划分为三个时期：1500年以前称之为遭遇时期，1500-19世纪末称之为冲击时期，而19世纪末到20世纪则是相互作用时期。……从影响方面来看，19世纪西方的冲击……几乎没有给中国的政治体制、社会结构和经济制度带来任何影响，真正的近代化遥遥无期。

——徐中约《中国近代史》

（1）请用史实说明明清时期“中国的发达起了使其自身的发展速度放慢的作用”。

（2）请列举“他们（西方）拿来中国的一些发明，……并将它们用于海外扩张。”并说明“这种扩张反过来又引发更多的技术进步和制度变化”。

（3）请以反对材料二观点的立场，概括19世纪末20世纪初西方文明如何从经济、政治、思想三个方面作用于中国文明。

（4）如何理解材料二中导致中国近代“真正的近代化遥遥无期”的最主要因素？谈谈你的启示。