3 . 1927年，毛泽东在三湾改编时，提出了“（党）支部建在连上”的思想；1929年古田会议决议明确要求“每连建设一个支部，每班建设一个小组，这是红军中党的组织的重要原则之一”。据此可知，上述思想和原则（     ）

A．有利于建立井冈山农村革命根据地	B．点燃了“工农武装割据”的星星之火
C．加强了党在军队中的基层组织建设	D．为打开中国革命新局面奠定了基础

4 . 万历年间，学者吕坤认为：“守令之政，自以乡约保甲为先”，“乡约保甲原非两事，本院捧读高皇帝《教民榜文》，及近日应行事列，谓乡约所约者此民，保甲所保者亦此民，但约主劝善，以化导为先，保主惩恶，以究诘为重，议将乡约保甲总一条鞭”。这一观点意在说明（     ）

A．官方开始有意识地渗入乡约	B．政府和民间结合助推基层治理
C．保甲制度有利于社会的稳定	D．古代乡约制度有利于教化百姓

5 . 有学者据《晋书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《南史》《北史》统计，魏晋南北朝时期人的名字，以孝为字者甚众，较带有明确宗教信仰的“之”“道”“灵"僧"等远为普遍。该学者意在强调这一时期（     ）

A．三教合流趋势日益明显	B．民族交融使社会思想趋于集中
C．儒学开始成为官方哲学	D．正统观念具有广泛社会影响力

6 . 古典时代的希腊，许多雕塑都摆放在城邦的公共场所，私人房屋没有用雕塑品装饰的习惯。神庙、竞技场等建筑宏伟而精美，私人居所简陋而朴素。该现象反映出（     ）

A．希腊化时代多元文化交流融合	B．希腊公民的个性受到神学束缚
C．希腊人以城邦公共生活为中心	D．古希腊建筑设计遵循等级观念

7 . 《丧服》本属于《仪礼》中的一篇，东晋时成为显学，南迁士族依丧服就可以辨识门第品流和血缘亲疏。他们还对朝廷的礼乐、舆服、仪注等所谓“衣冠文物”极为重视。当时的大诗人孙绰曾说“由礼则雅，不由礼则夷”。这一现象源于（     ）

A．儒学受到佛道挑战	B．南北方文化的交流与融合
C．门阀士族日益衰落	D．东晋维护正统的文化需要

8 . 北宋使用地方行政体制分离制，在每一高层政区建立多个机构，高层行政组织的数目数倍于高层政区数，中央的行政幅度剧增。以北宋熙宁以后为例，全国共二十三转运使路，每路有漕、宪、仓三个机构，高层行政组织数超七十个。这一制度设计主要目的是（     ）

A．稳定国家行政成本	B．提高中枢决策效率
C．强化君主专制权力	D．分化地方行政权力