单位:百万卢布
年份 | 1930年 | 1931年 | 1932年 | 1933年 | 1934年 | 1935年 | 1936年 | 1937年 | 1938年 | 1939年 | 1940年 |
外贸 总额 | 1 643 | 1 502 | 1 002 | 661.8 | 510.3 | 477.4 | 485.4 | 523.7 | 475.1 | 271.4 | 485.2 |
A.经济危机严重阻碍了世界贸易的发展 | B.苏联工业化建设轻视世界市场的作用 |
C.帝国主义对社会主义政权的经济封锁 | D.计划经济体制具有自给自足的优越性 |
A.美洲各文明之间存在着密切的联系 | B.人类文明的起源具有相似性 |
C.美洲文明深受欧亚大陆文明的影响 | D.人类文明的发展具有共通性 |
A.科技发展必然会引起社会进步 | B.科学理论是社会发展的强大力量 |
C.科技发展具有阶段性且无止境 | D.没有科技发展就没有人类的进步 |
时间 | 政策 | 名称 |
1947年5月 | 设立民族自治区 | 内蒙古自治区 |
1980年3月 | 设立经济特区 | 深圳特区 |
1997年7月 | 设立特别行政区 | 香港特别行政区 |
A.独立自主,主权毋庸置疑 | B.实事求是,与时俱进 |
C.搁置分歧,民族利益至上 | D.因地制宜,民族平等,共同繁荣 |
材料一 汉代在提水灌溉方面,浅井使用桔棒,深井使用辘轳,利用河水使用翻车;在加工方面,脱粒用枷、脱壳用枷、清洁用飏扇,粉碎用磨、碾、碓等,都有彼此配合的农具。汉代利用杠杆原理制造桔棒和水碓(桔棒战国时已有),利用轮、轴的作用制造辘轳、连枷、飏扇,磨、碾、砻等,利用齿轮制造翻车,从而制造了一批省力、高效的新农具,为我国农具的制造和改良,使用简单机械开辟了一个新时期。
——闵宗殿《两汉农具及其在中国农具史上的地位》
材料二 1771年,理查德·阿克莱特的第一个纺织厂便是在德比郡溪流旁的水力工厂,其生产过程经常会受到季节性水量变化的影响。1784年,瓦特虽然开发出了复动旋转式蒸汽机,但仍体积巨大,效率低下。曼彻斯特市区第一座以蒸汽为动力的纺织工厂只好推迟落成,据W·查罗娜指出,这个工厂实际开工已经是1789年5月的事了。
——(日)近藤和彦《英国史10讲》
材料三 1951年11月20日,《人民日报》发表《开展增产节约运动是当前国家的中心任务》的社论,提出:“我们必须普遍地深入地发动一个全国规模的增产节约的群众运动”。技术革新是增产节约、提高效率的重要方法,技术人员和群众深入生产第一线,把劳动和技术相结合,寻找更有效的生产技术。据大连、本溪等地的212个厂矿的不完全统计,1951年职工在运动中提出11600余件合理化建议,其中6808件所创造的价值约1391亿元。1954年,《人民日报》指出:“国家实现社会主义工业化,在有了一定的资金,有了苏联的技术装备援助之后,人才问题,特别是技术人才问题,就被提到了头等重要的地位。”
——李增添《试论建国初期的技术革新运动》
(1)根据材料一、概括指出汉代农具发展的成就,并结合所学知识说明上述成就取得的原因。(2)根据材料二、指出18世纪晚期英国工厂生产动力的变革。结合所学知识,从劳作方式的角度,说明工厂式生产的特征。
(3)根据材料三并结合所学知识,概述新中国初期“增产节约运动”开展的历史背景及其作用。
A.推动了世界文化多样性发展 | B.导致了埃及本土文化几近中断 |
C.促进了希腊文化中心的转移 | D.加快了文明多元发展格局形成 |
A.把马和铁带到印度,改变了原有居民的生活方式 |
B.促进了民族之间的融合,推动了区域文化的形成 |
C.发展了以欧洲文化为主,融合多种文化的印度文化 |
D.建立了一系列国家,推动了南亚次大陆的文化多元 |
A.中外绘画艺术风格相互交融 | B.各民族间的文化交融加速 |
C.外来文化决定飞天风格变化 | D.北魏儒学受到巨大的冲击 |
A.中日两国文化同根同源 | B.日本更重视文化的传承 |
C.日本深受中华文化影响 | D.唐诗深受日本国民欢迎 |
国内外部分“三兔共耳”图案
敦煌莫高窟407窟,中国 瓷器碎片,埃及 教堂廊窗,德国
材料一 敦煌莫高窟“三兔共耳”图案统计表
隋朝 | 初唐 | 中唐 | 晚唐 | |
所在洞窟 | 305窟383窟397窟406窟407窟420窟 | 205窟 | 144窟200窟237窟358窟468窟 | 127窟139窟145窟147窟 |
数量 | 6 | 1 | 5 | 4 |
——据《敦煌石窟内容总录》
国外“三兔共耳”图案主要分布表(部分)
地区 | 国家 | 时间 | 载体 |
中、西亚等亚洲地区 | 巴基斯坦 | 9或11世纪 | 陶瓷浮雕 |
土库曼斯坦 | 12世纪 | 压花陶瓷器皿 | |
叙利亚 | 13世纪 | 彩陶 | |
伊朗 | 13世纪 | 蒙古铜钱 | |
非洲 | 埃及 | 13世纪 | 瓷器碎片 |
欧洲 | 法国 | 13世纪 | 瓷砖 |
德国 | 13—14世纪 | 教堂钟刻、瓷砖等 | |
英国 | 13—15世纪 | 教堂彩绘、瓷砖、手抄圣经书稿等 |
——AllisonMeier,TheMysteryoftheThreeHaresMotif,etc。
材料二 关于“三兔共耳”图案的起源地,主要说法如表
中国说 | 该图案现存最早发现于敦煌,所采用的“共生”创作手法,早在中国新石器时代及商周时期已经存在,也与战国三兽纹、汉代三雁纹、三鱼共头等如出一辙,故应主要起源于中国传统纹样 三兽纹,战国铜盖 三雁纹,汉代瓦当 |
印度说 | 该图案仅见于敦煌,在中原、江南等中国文化核心地区未见遗存。而莫高窟为佛窑,故该图案应该具有佛教内涵,与印度佛教中佛陀转生为兔等传说应该存在内在关联,故应起源于印度 |
中亚或两亚说 | 该图案与历史上波斯(今伊朗)、萨珊(今伊朗)、粟特(今塔吉克斯坦与乌兹别克斯坦境内)等的类似纹样及艺术风格存在相似之处,而敦煌艺术中狩猎纹、翼马纹等装饰纹样同样与波斯风格相吻合 |
(2)请选择材料二中的一种观点或自拟观点表达你对“三兔共耳”图案起源地的看法,并综合运用上述图文及所学知识阐述理由。(要求:观点明确,史实准确,史论结合,逻辑清晰)