材料一 法国专制王权的建立要比英国晚一个世纪，其统一民族国家的形成过程也艰难得多，贵族势力的强大及其顽固性促使法国建立起欧洲最强大的王权；后来为克服专制，法国人又必须花费更大气力。法国之所以采取暴力革命的方式来克服专制王权，原因就在于法国专制主义过于强大，王权与贵族坚决捍卫旧制度，不愿做出任何妥协，对立双方只好兵戎相见。
然而，大革命并没有解决根本问题，此后近百年的时间里，法国一直处于革命与复辟的轮回中，社会持续动荡，经济发展速度受到影响，工业化进程缓慢。
——摘编自钱乘旦、陈意新《走向现代国家之路》
材料二 1787年宪法并没有将政治和法律权利平等地赋予这片刚刚独立的土地上的所有居民。他们保障那些拥有一定资产的男性公民的所有权利，而拒绝赋予那些没有资产的男性、女性和儿童相应的权利，也拒绝赋予奴隶和原住居民相应的权利。
——摘编自【美】杰里·本特利、赫伯特·齐格勒《新全球史：文明的传承与交流》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析法国民主化道路艰难曲折的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出《1787年宪法》的性质，并概括《1787年宪法》）对美国的影响。
材料一 1940年3月，中共中央关于政权建设问题的党内指示中提出，抗日民族统一战线的政权，“在人员分配上应规定共产党占三分之一、非党左派进步分子占三分之一、不左不右的是中间分子占三分之一。”其中，共产党代表无产阶级和贫农，非党进步分子代表小资产阶级，中间分子代表中等资产阶级和开明绅士。陕甘宁边区政权是一个统一战线性质的政权。
——窦红莉《试论抗日民族统一战线的理论创新》
材料二 毛泽东指出：如果我们能够普遍地、彻底地解决土地问题，我们就获得了足以战胜一切敌人的最基本的条件。1947年7月至9月，刘少奇在西柏坡主持召开全国土地会议，制定《中国土地法大纲》，规定：废除封建性及半封建性剥削的土地制度，实行耕者有其田的土地制度。
——摘编自《中国共产党简史》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出敌后抗日根据地民主建设的措施及影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明中共的土地政策在解放战争时期出现的新变化，并分析该时期中共开展土地改革运动的原因。
材料 21世纪以来，一些国家和利益集团出于自身利益的需要公然违反国际规则，制造各种事端威胁世界和平，阻碍共同发展。世界发展站在了新的十字路口，和平与发展的时代主题能否顶住逆风逆流冲击继续延伸展开，关系全人类的前途命运。世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。维护世界和平，推动世界发展，是时代强音。任何逆风逆流都不可阻挡历史大势的深度演进，任何试图破坏世界和平、阻碍世界发展的行为都必将是徒劳的。
——摘编自齐卫平《深刻认识百年未有之大变局加速演进的特征》
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个具体论题，并予以阐述。（要求：论题明确，论证充分，表述清晰）材料一 从早期铁器时代起，当地居民就开始饲养绵羊和山羊，养牛则始于8世纪。此外，农业种植经济已有证据可寻，如在济瓦遗址中发现了小米和南瓜种子，还有铁制工具和铜制器物。在马布韦尼和济瓦等遗址中发现的海贝壳、玻璃珠则直接证明津巴布韦地区的早期居民已融入印度洋贸易圈，此地的采掘业和冶炼业的产品（特别是黄金制品）也成为当地对外贸易的一部分。在离卡里巴水坝不远处发现了46处墓穴，其中10处藏有豪华的随葬品，如金珠和镯子、铜和铁制品、玻璃珠及各种衣料残片，还有一些其他的舶来品。这些墓主无疑是当地的上层人物，其他墓穴埋葬的则明显是一般的平民。
——摘编自李安山《非洲古代王国》
材料二 在安第斯地区，玉米种植始于公元前2500-1800年，马铃薯有100多个品种。印加人的农业技术包括利用鸟粪肥田、兴建灌溉水渠和修建梯田。印加人使用的农具是“脚犁”，尖头往往包以金属片。土地名义上归王室所有，定期分配给农民耕种。土地通常被分为三部分：太阳田的收获归神庙；印加田的收成上缴国库；村社成员以集体名义占有村社田，除了留出一部分公用外，其余按人口平均分配。印加人实行“米达制”，定期从村社抽调劳动力，修建大型公共工程。印加人会冶炼青铜，其金饰品、金制雕像不仅数量多，艺术价值也很高，他们“发现并且利用了纺织上差不多一切已知的技术”。
——摘编自韩琦、史建华《论拉美古代印第安文明及其遗产》
(1)根据材料一、概括津巴布韦地区早期文明的主要成就。(2)根据材料二并结合所学知识，指出印加文明的特征，并说明其成因。
材料一 与基督教诋毁非洲历史、亵渎黑人尊严不同，伊斯兰教最大限度地维系了非洲习俗和制度完整性，其倡导止恶行善、施舍济贫、和平安宁及平等观念，为非洲人提供了莫大的心灵安慰，使伊斯兰教在非洲得以迅速传播。在前殖民时期，非洲已经形成了伊斯兰教、基督教、传统宗教三足鼎立的宗教格局。近代以来，交通的发达使得穆斯林人员深入到过去所不能到达的地方。随着贸易商路由纵贯撒哈拉沙漠改为沿着西非沿海，穆斯林人数开始增长。殖民者除了利用基督教徒作为殖民扩张的引导外，还启用大量的穆斯林教徒作为向导、代理人与办事员。
——摘编自A．阿杜·博亨《非洲通史·第七卷（殖民统治下的非洲1800—1935 年）》
材料二 在非洲，各个殖民宗主国及殖民地当局对待伊斯兰教的政策不一，而且同一殖民地当局在不同时期对待伊斯兰教的政策也不尽相同。英国一直坚持与穆斯林合作的态度，法国起先打压伊斯兰教，而将基督教文明的“好处”带给他们的属民。但随着统治区域的不断扩展，打压方式已不能运用到整个法属区，法殖民当局倾向于采取拉拢、合作的态度。由于西方殖民化进程的迅猛和伊斯兰教本身的封闭状态，穆斯林集团在非洲国家的政治生活已处于守势，尽管他们开展了针对西方殖民者的马赫迪起义和哈马利雅运动，但结果以失败告终。后来虽然出现了改良主义运动，以抵御西方殖民对其信仰的挑战，但所起的作用与影响微不足道。
——摘编自柴玲玲、周海金《论西方殖民主义对非洲伊斯兰教的影响》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出伊斯兰教在西方殖民前后得以在非洲传播的原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析宗教在非洲的发展趋势及影响。
材料一 随着秦汉帝国的建立，集权官僚体制在中国确立和固化。秦汉的那郡县完全受制于中央指派的官员，在权力分配上，秦代和汉初那级采用分工制衡体制，到汉中期权力已集于那守，确立了地方长官集权体制。在地方治理中，汉武帝时期强化上计制度（官员考核制度）和察举制度，通过官修体系的管控，权力集中于皇帝之手……相形之下，古罗马政治分权的特色显著,虽在帝国时代逐步弱化，但依然余绪不绝。古罗马由中央任命的官员主要限于行省层级且数量有限，许多城市拥有自治权，中央任命的官僚只是监督和辅助城市事务。并不深度干预和直接控制。古罗马地方的基层执法官则完全来源于本地，并且有世袭性质。牵国并未形成对官僚的有效监督体制。
材料二 秦汉集权与古罗马相对分权的不同政治权力结构，在历史渊源上基于中国的天下国家观念与古罗马城市国家理念的差别。基的统一建立在各诸侯国集权政治的基础上，经汉儒大一统认同的思想力量固化，古罗马的扩张则是将罗马城事国家的分权体制复制推广，并为这些城市国家群提供边境的军事屏障以构筑帝国，但缺乏完备的官修系统和意识形态支持，直至帝国分裂和衰亡。
——摘编自王志强《中华法的政治机理——基于秦汉与古罗马时期的比较视角》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古罗马与秦汉在地方治理上的不同。(2)根据材料二并结合所学知识，简析古罗马与秦汉在地方治理上不同的原因。
材料一 公门有公，卿门有卿……贱有常辱，贵有常荣……
——摘编自《礼记》
材料二 汉代察举制“四科取士”为：“—曰德行高妙，志节清白：二曰学通行修，经中博士：三曰明达法令……四曰刚毅多略……皆有孝悌廉公之行。”
——摘编自《后汉书·百官志注》
材料三 九品访人，唯问中正。故据上品者，非公侯之子孙，则当涂之昆弟也。二者苟然，则荜门蓬户之俊，安得不有陆沈者哉！
——《晋书》
(1)材料一中先秦时期人才选拔方式是什么？其选拔标准是什么？(2)材料二与材料一的选官制度相比，有何进步性？有何弊端？
(3)材料三中说的是哪一种选官制度？其主要弊端是什么？
材料 欧洲气候，地理环境无法自行生产甘蔗，因而糖对当时的欧洲人来说是非常昂贵的商品。15世纪，葡萄牙人在适合种甘蔗的地方生产砂糖。17世纪之后，荷兰人把甘蔗种植的中心逐渐转移到了中南美洲的加勒比海地区和巴西。一种基于砂糖贸易的历史现象诞生了，那就是著名的“三角贸易”。欧洲人来到美洲建立殖民地，在极差的条件下种植甘蔗，生产砂糖。砂糖创造了巨大的社会财富，但这都是通过对大量非洲奴隶的残酷剥削而实现的。数万吨糖被运往欧洲的码头，并在当地精炼厂进一步加工，最终通过市场、集市、商店和流动商贩销往整个西欧乃至全世界。这时候，大多数从事砂糖贸易的商人都住在英国，这些人因为富有，逐渐成为上流阶层，其政治影响力也开始凸显开来，可以说，砂糖商人们当时几乎把持了英国的统治。蔗糖在18世纪变得越来越日常化，平民化，工人阶级中开始流行茶歇，工作间歇喝上一杯加糖红茶补充每天所需要的热量。以省出更多的时间来从事工业生产。
——摘编自（英）唐奶斯·沃尔韦恩《糖的征服史》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括蔗糖在欧洲流通的特点。(2)根据材料并结合所学知识，分析蔗糖在欧洲流通的影响。
材料一 自先秦到明清，中国乡村社会秩序的基本构成要素有三：宗族、乡里和乡绅。乡绅是指有官职或功名的地方士绅，乡贤是乡绅中的良绅，他们根植、立足于乡土社会，以其士大夫的文化精神影响、作用于乡土社会，上利国家，下益乡民。这样一个阶层，在乡村社会实践着儒家“进亦忧，退亦忧”的理念，维系着乡村社会的秩序。由科举进入仕途的人在宋代以后逐渐增多，他们构成了乡贤的主体，并逐渐参与到地方事务中来。乡贤制定的乡约，对乡民修身、立业、齐家、交友等方面作出规范性的要求。明清时期，无论是朝廷政令在地方上的有效实施还是民间愿望的上达，乡贤都发挥了重要的作用。
——摘编自胡彬彬《古代乡贤与乡村治理》
材料二 传统英国乡村治理，其实质是以庄园为核心的生产活动的安排问题和庄园内部领主与农民，以及农民内部的社会关系调节问题。贵族阶级通过对国家权力的分割，将部分司法和行政权转移到庄园中，以庄园法庭为载体，有效地维护着贵族的政治、经济地位。庄园制度对英国社会的历史演变产生了重要影响。它为英国土地私有产权的形成，农业的资本主义经营和农民问题的解决提供了便利，同时也使得英国政治变迁具有精英斗争的特征，庄园制度也衍生出了法治和地方自治的传统。
——摘编自朱可心《庄园制传统与英国乡村治理》
(1)根据材料一，概括影响中国古代乡贤参与乡村治理的历史因素。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出传统英国乡村治理的影响。
材料一 民本思想滥觞于殷商至西周。当时的一些思想家、政治家从桀、纣的亡国及现实的斗争中，初步看到了民的力量，提出了“人无于水监，当于民监”和“敬德保民”，开始重视民的力量。但这时只能说是民本思想的萌芽时期。到了春秋时期，民的力量有了进一步的显示，思想家们认识到了民对君的制约性，“民实瘦矣，君安得肥？”，并进而提出了“夫民，神之主也”，这标志着民本思想有了较大发展。孟子集西周以来民本思想之大成，提出了“民贵君轻”、“得乎丘民而为天子”和仁政学说，形成了比较完整的民本思想体系，标志着民本思想的成熟。
——摘编自游唤民《先秦儒家民本思想论》
材料二 黄宗羲以托古的方式明确提出了自己的政治理想——“民为主，君为客”。在他看来，君主统治的目的是要为天下百姓谋福利，而不是相反。在他的思想中，君主的地位开始动摇，世袭君主并不是天经地义应该做统治者的，如果君主不为人民谋福利，其权力就不再具有合法性。他不仅反对暴君专制，还认为君主与百官之间应该“平权共治”，驳斥了儒家传统所推崇的君臣父子关系。虽然君与臣所拥有的权力并不是相等的，但是君与臣之间职责是相同的，因而在身份上是平等的。在国家的政治活动中，“民”所处的地位是一种被拖着往前走的、被照顾的、被教养的地位，而不是一种支配性的、当家作主的地位。
——摘编自李石《论黄宗羲的“民本思想”与西方民主理论的区别》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括先秦时期民本思想的演变及发展特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明与先秦相比，黄宗羲对民本思想的发展与局限。
