材料一 僧一行，唐代僧人，也是杰出的天文学家。他同梁令瓒和工匠们，创造了一架黄道游仪，发现了恒星位置移动的现象。一行还设计了一种叫作复矩图的仪器，并组织大规模的测量活动，测量地点北到铁勒曰纥布（今蒙古乌兰巴托西南），南到林邑（今越南中部）等十三处，这是人类第一次对地球子午线的科学测量。开元九年（721年），据李淳风的《麟德历》几次预报日食不准，玄宗命一行主持修编新历。后来一行修订成当时最先进的历法——《大衍历》，对后世影响很大，直到明末吸收西洋历法才有所改变。
——据朱绍侯等著《中国古代史》整理
材料二 唐代，中国与西域（包括今天的新疆、中亚各国、南亚各国）的文化交流很频繁。佛曲九仙道曲、卢舍那仙曲以及琵琶等乐器演奏技巧，舞蹈中的四方菩萨蛮队舞，杂技中的幻术、吞刀、吐火等，都是通过佛教徒的中介，由西域传到中国来的。
——摘编自谢重光《论唐代佛教徒对社会的巨大贡献》
材料三 公元816年，淮西战事刚一结束，宪宗就下诏天下，在社会上兴起了佞佛崇道的风气，佛教势力迅速膨胀。《资治通鉴》中记载唐宪宗亲自派人迎接佛骨，历时一个多月。据统计，中唐时期，唐代的寺院多达四万余所，僧尼有二十六万五千余人，寺院大量占有土地，且享有免除徭役和租税的特权。
——摘编自曾绍发《浅议韩愈反佛的原因》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析僧一行取得巨大科学成就的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出唐代僧人成为中外文化交流重要载体的背景及影响。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出韩愈排斥佛教的原因。
| A．《浅议早期国家政治制度的创始者——禹》 |
| B．《趣谈秦始皇与郡县制》 |
| C．《简述宋代行省制度与中央集权制的强化》 |
| D．《论明清内阁制度的沿革》 |
材料一 希腊神话用神的形象体现人的智慧和力量，体现出古典人本主义。……人类对于自然相对独立，对于自身社会具有一定的自主权……人不是社会与国家的消极附属品，而是宇宙中万物的尺度。
——杨师群《中西方上古宇宙观及相关文化之比较》
材料二
材料三 文艺复兴中人们重视人的价值、重视现世的生活以及反对“权威”的精神，都在当时人中间唤起了对于天主教会及其神学的怀疑及反感。……文艺复兴运动培养了大批人才。这些人中有的被称为基督教人文主义者、人文主义泰斗，有的被誉为宗教改革的先驱，他们在各自不同的领域对宗教改革运动的发生和发展起了巨大的作用。
——林涛《浅议文艺复兴对宗教改革的影响》
材料四 （启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
（1）材料一反映了古希腊哪一学派的主张？分析其产生的社会根源。
（2）据材料二，指出拉斐尔的圣母像与中世纪相比，在立意上有何变化？列举两例文艺复兴时期在文学领域取得的成就。
（3）据材料三并结合所学知识，分析“天主教会及其神学”遭到“怀疑及反感”的原因。
（4）据材料四，概括启蒙运动的思想主张。
材料一 下图为1500年～1998年世界部分国家GDP(国内生产总值)变化图，是衡量一个国家总体经济状况的重要指标。
1500-1998年中国、日本、美国和英国的GDP增长率趋势图
——(英)安格所·麦迪森《世界经济千年史》
材料二 第一个转折点，指人类在纪元1000年左右开始了麦迪森观察到的“纪元千年转折”或者称作“麦迪森千年转折”。在“第一个千年”(公元0～999年),人口增长六分之一，但是人均收入零增长；在“第二个千年”(公元1000～1998年),人口增长了22倍，人均收入增长了13倍，结果使全球GDP规模提高了逾300倍。在“第二个千年”中，于1820年前后又出现了更大的增长反差，开始了“麦迪森1820年转折”:在1820年前，人口增长了4倍，人均收入仅增长了50%;在1820年后，人口增长了5倍，人均收入提高了8倍。在整个“第二个千年”,一个重要的生命福利指标——平均人口预期寿命，从“第一个千年”末的24岁上升至20世纪末的64岁。
——摘编自伍晓鹰《从去迪森<世界经济千年史>银索长期增长密码》
材料三 “如果全球的政治家们有足够的智慧，放弃重商主义下的‘丛林法则’,回到以规则为基础的惠及全人类的全球市场化，那么我们就可以重现自由市场经济的辉煌!人类是有未来的，也是可以有大发展的，但是需要麦迪森在《世界经济千年史》中所展现的大视野。”
——摘编自伍晓鹰《从麦迪森<世界经济千年史>探索长期增长密码》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分析1500～1820年间中国与西方GDP出现“麦迪森1820年转折”的不同原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出20世纪下半叶中国CDP变化的总体趋势及其主要因素。
(3)从全球史观的角度，谈谈你对材料三中的观点的理解。
材料 1915年，陈独秀在《敬告青年》中指出：“医不知科学，既不解人身之构造，复不事药性之分析，菌毒传染，更无闻焉，惟知附会五行生克寒热阴阳之说，袭古方以投药饵，其术殆与矢人同科。”1941年，钱穆在一次演讲中强调：“中国医学……从人身生理学上发明演进。而西方医学，则从人体物理学上发明演进。彼此大不同，但究竞同是一科学.……我们的文化前途，要用我们自己内部的力量来补救。西方新科学固然要学，可不要妨害了我们自己原有的生机。’
——摘编自《独秀文存》《钱穆全集》等
(1)根据材料并结合时代背景，评析陈独秀的认识。(2)根据材料并结合所学内容，说明自20世纪50年代以来，我国坚持中西医结合方针的文化意义及重要启示。
材料一 中国古代的农学理论始终把天、地、人作为一个有机整体，强调实现农业丰收必须把顺天时、量地利、用人力三要素加以有机结合，并进行统筹规划。在医学上，传统的中医理论强调把人放在自然环境和社会环境的整体中去剖析病症，严格反对“头痛医头，脚痛医脚”的局部的、有明确针对性的疗法，始终把患者当作一个有机整体来整体观察、辩证论治。也正因如此，传统中医理论令推崇技术实验、病理分析的西方医学家颇感费解。
——摘编自夏国军《论中国古代科学的特质》
材料二 17世纪以来，科学的权威已为近世多数哲学家所承认。此一权威，殊不同于教会的权威。科学权威，理智的力量也。人之于科学权威，可以拒绝，可以接受。拒绝，无须受惩罚。接受，无须出于保身家、保名誉之考虑。……再者，科学的权威，明一理有一理之权威，明二理有二理之权威。科学的权威，止于已明之理：不若天主教义，乃包罗万象之体系，道德准则，人生理想，甚至世界之过去与未来，无一不在此体系之内。科学如有所见，仅以此时此物已有科学实证者为限。……科学的权威，尚有一点不同于教会的权威，……即科学作出的判断，曰此是暂时的结论，此有盖然性，科学的结论可加以修正，此是科学家共有的见解。
——摘编自罗素《西方哲学史》
(1)根据材料一，概括中国古代科学的思维特征，并分析这一特征对中国产生的积极影响。(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代西方多数哲学家承认科学的原因。
材料 “中国蓝”并不是现代中国人的独创，据出土的珠料和管料推测，早在春秋战国时期，“尚蓝”已成为贵族审美的嗜好，并成为一种祥瑞的象征。古人不畏险阻从遥远的异国他乡采购青金石作为蓝色颜料来装饰佛像，以示对信仰的虔诚。唐代的窑工们，将“波斯蓝”与中国“瓷”相融合而烧成青花瓷器，浑厚华滋。经历了两宋时期的没落，青花瓷在蒙元时期得到迅速发展。烧制元青花瓷的高铁低锰的钴土矿（“苏麻离青”）来自波斯。元朝政府于1278年在景德镇设立了专门烧造贡瓷的“浮梁瓷局”，烧制出的青花瓷颜色稳定、沉静，而且在烧制瓷器的温度、质地及装饰手法上都取得了巨大成就。青花瓷也因其高贵典雅的艺术水准而成为14世纪大规模对外出口商品之一。……元、清两代因信仰萨满教而崇尚天蓝色，明代统治者因信奉道教而推崇青蓝色系。几经历史淘洗，“中国蓝”终于成为华夏文化记忆和对外和平交往中繁荣发展的见证。
——摘编自邹文兵、曾璐《“中国蓝”：色彩情感与品牌视觉形象实践研究》
(1)根据材料并结合所学知识，简析元朝以来青花瓷快速发展的原因。(2)根据材料并结合所学知识，概括“中国蓝”所蕴含的文化价值。
材料一 汉代中央巡视制度的一种重要形式是皇帝为特定目的派出使者巡视地方并向皇帝汇报。汉武帝时诏曰：“今遣博士大等六人分循行天下，存问鳏、寡、废、疾，无以自振业者贷与之。谕三老、孝弟以为民师，举独行之君子，征诣行在所。朕嘉贤者，乐知其人。广宣厥道，士有特招，使者之任也。详问隐处亡位及冤失职、奸猾为害、野荒治苛者，举奏。”
——摘编自张国芝《汉代巡视制度研究》
材料二 明代御史巡按制度经历了一个草创、发展完善和逐步败坏的过程。洪武朝是巡按制度的草创阶段，七品御史巡按可纠劾地方任何官员，这种以卑临尊的特殊体制较好地完成了监察使命。永乐朝开始巡按制度进一步发展和完善。大约从弘治以后，御史巡按制度发生了变化，其基本趋势是巡按御史的权力越来越大，除独专出巡、举劾事之外，又攫取了不少行政、军事大权。明朝统治者总是不断削减地方官的权力，而派朝官去控制他们，监察官日趋行政化。巡按“事在承上而不在恤下”，仅凭独专举劾就足以使地方官匍匐其脚下，以致巡按实际上取代了按察司。明代统治者对巡按侵权既没有相应办法防范于前，更没有得力措施制约于后，巡按御史的腐败几乎无法避免。
——摘编自王世华《略论明代御史巡按制度》
材料三 中共十一届三中全会以来，党风廉政建设面临的形势日益严峻，党内巡视重新被提出来。1990年中共十三届六中全会明确了中共中央以及省一级党的委员会，可以向所辖地区、部门派出巡视工作小组。1996年，中央纪委全会正式提出巡视制度，由中共中央选派部级干部开展巡视，并将情况直接报告中央纪委，及时报告党中央。2001年中共中央要求要逐步建立健全各级巡视制度，加强对巡视工作的制度规范。2007年中共十七大首次在党的根本大法中明确提出巡视制度。2009年7月，中共中央正式颁布实施了《中国共产党巡视工作条例（试行）》，并于11月成立中央巡视组，取代之前成立的中央纪委、中央组织部巡视组，表明派出巡视组的主体不是纪检机关和组织部门，而是中共中央和各省区市党委，增强了巡视组的权威性，推动了巡视工作的发展。
——摘编自邢浩《十八大以来中国共产党纪律检查体制机制改革研究》
(1)根据材料一，概括汉代巡视制度的特点。(2)根据材料二指出明代御史巡按的职权变化，并结合所学知识分析其背景。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括改革开放以来中国共产党巡视制度发展的趋势，并简析其作用。
材料一 《唐律疏议》继承了此前数百年的成果，分列为名例（刑罚制度）、卫禁（关于保护皇帝人身安全、国家主权与边境安全）、职制（国家机关官员的设置、选任、职守以及惩治）、户婚等12篇，《唐六典》对其内容作了简洁准确的说明：“凡律以正刑定罪”，即有关犯罪和处罚的法律规定。《唐律疏议》开篇说：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，两者犹晨昏阳秋相须而成者也”，因此在关于斗、杀、伤等的规定中，同一种行为甚至可能出现“尊长不坐、卑幼处斩”的判罚。当然，《唐律疏议》和唐代其他形式的法律均由中央最高权力机构和它的代表皇帝发布。《唐律疏议》被宋元明清所继承，为东南亚诸国效仿，直至近代，中华法系才最终瓦解。
材料二 帝国五大法学家的部分学说经整理后，集中于《法学阶梯》、《学说汇纂》中，可直接作为司法审判的依据。《法学阶梯》共4卷，第一卷是关于人，即关于私法的主体的规定；第二、第三卷是关于物的规定，即有关财产关系，如继承和债务；第四卷是关于契约和诉讼程序的规定。《法学阶梯》开篇说：“法学是关于神和人的事物的知识……法是善良和公正的艺术”。法典要求“人人都应安分守法”，否则要依法给予严厉制裁；法典还特别强调奴隶必须听命主人的安排，不许有任何反抗。《法学阶梯》随帝国衰败而逐渐湮没，但该书中关于契约、债务、买卖、租赁、合伙等规定成为后来资产阶级制定民法所借鉴的蓝本。
——均摘编自张中秋《中西法律文化比较研究》
(1)根据材料并结合所学知识，分别概括《唐律疏议》和《法学阶梯》的特点。
(2)根据材料一并结合所学知识，说明《唐律疏议》颁布的历史背景。
(3)根据材料二并结合所学知识，简析《法学阶梯》的影响。
材料 20世纪六十年代，国际形势的演变使得我国周边局势越发严峻。首先是中苏关系从分裂到恶化，发展到苏联策动新疆分裂分子举行武装叛乱。美国第七舰队公然进入我台湾海峡，还胁迫我周边国家签订条约，结成反华联盟，并在这些地区建立军事基地，对我国东、南部形成一个半圆形的包国圈。印度、日本、南朝鲜等国对我国也持敌对态度。1962年后，美国在台湾海峡多次举行以入侵中国大陆为目标的军事演习。
1964年5月27日毛泽东在中南海菊香书屋主持召开中共中央政治局常委会议，主要提出两个问题，一个是对第三线建设注意不够，一个是对基础工业注意不够。毛泽东说：第一线是沿海，包钢到兰州这一条线是第二线，西南是第三线。从1964年至1980年，贯穿三个五年计划的16年中，国家在属于三线地区的13个省和自治区的中西部投入了占同期全国基本建设总投资的40%多的2052.68亿元巨资；400万工人、干部、知识分子、解放军官兵和成千上万的民工，在“备战备荒为人民”“好人好马上三线”的时代号召下，自力更生、艰苦奋斗，建起了1100多个大中型工矿企业、科研单位和大专院校。《中国共产党的九十年》指出：这些项目“日后在国家经济建设中发挥了重大作用”。
——摘编自胡新民《毛泽东为何决心要搞三线建设》
(1)根据材料并结合所学知识，概括三线建设的历史背景。(2)根据材料并结合所学知识，分析三线建设的特点并简要评价三线建设。
