A.力图强化对殖民地的控制 | B.割裂了各殖民地之间的联系 |
C.与殖民地的关系日益紧张 | D.统辖的殖民地反抗情绪高涨 |
A.推动新加坡经济持续发展 | B.提高新加坡在世界的美誉度 |
C.学习世界各国的先进技术 | D.吸引国外人才来新加坡工作 |
A.文化交往呈现出双向性 | B.文明冲突碰撞十分激烈 |
C.东西方文明交融最明显 | D.希腊是文明交流的中心 |
A.捍卫社会平等公正 | B.鼓吹对外军事扩张 |
C.增加帝国财税收入 | D.维护封建统治秩序 |
材料一 与基督教诋毁非洲历史、亵渎黑人尊严不同,伊斯兰教最大限度地维系了非洲习俗和制度完整性,其倡导止恶行善、施舍济贫、和平安宁及平等观念,为非洲人提供了莫大的心灵安慰,使伊斯兰教在非洲得以迅速传播。在前殖民时期,非洲已经形成了伊斯兰教、基督教、传统宗教三足鼎立的宗教格局。近代以来,交通的发达使得穆斯林人员深入到过去所不能到达的地方。随着贸易商路由纵贯撒哈拉沙漠改为沿着西非沿海,穆斯林人数开始增长。殖民者除了利用基督教徒作为殖民扩张的引导外,还启用大量的穆斯林教徒作为向导、代理人与办事员。
——摘编自A.阿杜·博亨《非洲通史·第七卷(殖民统治下的非洲1800—1935 年)》
材料二 在非洲,各个殖民宗主国及殖民地当局对待伊斯兰教的政策不一,而且同一殖民地当局在不同时期对待伊斯兰教的政策也不尽相同。英国一直坚持与穆斯林合作的态度,法国起先打压伊斯兰教,而将基督教文明的“好处”带给他们的属民。但随着统治区域的不断扩展,打压方式已不能运用到整个法属区,法殖民当局倾向于采取拉拢、合作的态度。由于西方殖民化进程的迅猛和伊斯兰教本身的封闭状态,穆斯林集团在非洲国家的政治生活已处于守势,尽管他们开展了针对西方殖民者的马赫迪起义和哈马利雅运动,但结果以失败告终。后来虽然出现了改良主义运动,以抵御西方殖民对其信仰的挑战,但所起的作用与影响微不足道。
——摘编自柴玲玲、周海金《论西方殖民主义对非洲伊斯兰教的影响》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,指出伊斯兰教在西方殖民前后得以在非洲传播的原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析宗教在非洲的发展趋势及影响。
A.体现了作者对印欧人的谴责 | B.反映了不同地区间文化的冲突 |
C.批判了等级森严的种姓制度 | D.映射出人类迁徙对文化的影响 |
A.商业革命扩大茶叶的贸易范围 | B.饮茶成为西欧社会的时尚标志 |
C.中国茶文化得到世界普遍认同 | D.茶文化丰富了英国的文学艺术 |
A.社会变革提升女性经济地位 | B.社会婚姻观念发生深刻变革 |
C.启蒙思想传播深入社会基层 | D.相关法律规定效力已经丧失 |
材料一 从早期铁器时代起,当地居民就开始饲养绵羊和山羊,养牛则始于8世纪。此外,农业种植经济已有证据可寻,如在济瓦遗址中发现了小米和南瓜种子,还有铁制工具和铜制器物。在马布韦尼和济瓦等遗址中发现的海贝壳、玻璃珠则直接证明津巴布韦地区的早期居民已融入印度洋贸易圈,此地的采掘业和冶炼业的产品(特别是黄金制品)也成为当地对外贸易的一部分。在离卡里巴水坝不远处发现了46处墓穴,其中10处藏有豪华的随葬品,如金珠和镯子、铜和铁制品、玻璃珠及各种衣料残片,还有一些其他的舶来品。这些墓主无疑是当地的上层人物,其他墓穴埋葬的则明显是一般的平民。
——摘编自李安山《非洲古代王国》
材料二 在安第斯地区,玉米种植始于公元前2500-1800年,马铃薯有100多个品种。印加人的农业技术包括利用鸟粪肥田、兴建灌溉水渠和修建梯田。印加人使用的农具是“脚犁”,尖头往往包以金属片。土地名义上归王室所有,定期分配给农民耕种。土地通常被分为三部分:太阳田的收获归神庙;印加田的收成上缴国库;村社成员以集体名义占有村社田,除了留出一部分公用外,其余按人口平均分配。印加人实行“米达制”,定期从村社抽调劳动力,修建大型公共工程。印加人会冶炼青铜,其金饰品、金制雕像不仅数量多,艺术价值也很高,他们“发现并且利用了纺织上差不多一切已知的技术”。
——摘编自韩琦、史建华《论拉美古代印第安文明及其遗产》
(1)根据材料一、概括津巴布韦地区早期文明的主要成就。(2)根据材料二并结合所学知识,指出印加文明的特征,并说明其成因。
A.缺少近代民主政治体制特征 | B.宰相与皇帝形成权力制衡 |
C.以民主的形式维护专制统治 | D.资产阶级的参政意识淡薄 |