1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 在新民主主义革命时期，政治环境动荡，革命事业尚在进行，这一阶段对辛亥革命的纪念评价经历了较大的沉浮，客观上也在重塑着民众的观念领域和精神世界，推动了广大民众从忠君爱国到革命救国的民族觉醒。辛亥革命的爆发促进了中华民族的思想解放，助推了马克思主义在中国的传播和中国共产党的诞生，为中国革命正当性的论证、革命任务的明晰、革命精神的洗礼、革命道路的抉择提供了历史坐标和历史参照。中国共产党也正是在高举辛亥革命事业旗帜、争夺话语权以实现话语自主的契机中逐步成长为一个具备明确政治目标和丰富斗争经验的成熟政党。

——摘编自董在全《中国共产党辛亥革命纪念话语的百年嬗变》

材料二 中华人民共和国成立后，社会主义事业逐渐落地开花，纪念辛亥革命也成了一种政治传统，中国共产党在社会在转型之际同样需要这面旗帜并调整纪念话语模式，以此占据阐释辛亥革命内核的制高点，掌握纪念辛亥革命的话语权，从而获得革命正统性、政权合法性，为中国共产党由革命型政党向执政型政党转变、助益社会主义建设的历史使命提供法理基础和民意支撑。在社会主义革命和建设时期，中国共产党努力构建出了一套符合自身政治文化思维的辛亥革命阐释体系，其中核心话语主要有两个面向：一是接续着“反帝”的政治主张；二是紧扣着“建设”的实践主题。这极大地满足了总结和激活历史经验、加强和整合政治力量、动员和教育人民群众的时代需要。

——摘编自马敏《浅谈深化辛亥革命历史影响研究的三个视角》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括新民主主义革命时期我党纪念辛亥革命的基本观点，并分析其产生的影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出新中国成立后我党纪念辛亥革命的变化，并说明其形成的时代背景。

2 . 晚清时期，在中国出现了一种新颖的文学品种——“理想小说”。如表为部分代表作品的情况（     ）

作品及成书时间	作者	对未来社会的描述（片段）
《新中国未来记》 （1902年）	梁启超	1962年，“中华民主国”举行盛大的开国五十年纪念庆典。
《新纪元》 （1908年）	碧荷馆主人	1999年，所有沿海、沿江从前被各国恃强租借去的地方，早已一概收回。
《新中国》 （1910年）	陆士谔	1951年，海、陆两军，都是全球第一、国势强盛。军民一德，上下一心。

据此可知，当时的“理想小说”

A．促进了社会风俗变迁	B．带有强烈的政治关怀
C．体现了现实主义风格	D．引领先进的思想潮流

3 . 1918年11月，蔡元培在北京大学的集会上首次喊出了“劳工神圣”的口号，李大钊也发表演讲，热情歌颂劳动者的价值；次年，《新青年》等报刊出版纪念劳动节专号，一些专为劳动者创办的刊物出版发行。一时间，“劳工神圣”“劳农神圣”响彻思想界。知识分子此举意在（     ）

A．扩大马克思主义的宣传阵地	B．为社会变革寻找新的力量
C．讴歌俄国十月社会主义革命	D．动员群众参加国民大革命

4 . 1926年中共撰文指出:“真正的孙文主义者是遵从孙中山的三民主义、三大政策及革命精神的人,那些借孙文主义之名,而破坏革命的人,不是孙中山的真正信徒。”这表明中共纪念孙中山意在（     ）

A．推动国民革命运动的开展	B．争取国民党对革命的同情
C．批评国际帝国主义的侵略	D．促使第一次国共合作形成

5 . 1920年5月前后，上海以工人为主体，包括共产主义知识分子在内的群体，举行纪念“五一”节庆祝大会，大会发表了《上海工人宣言》和《答俄国劳农政府的通告》。据记载，全国各地参加“五一”节纪念活动的工人和知识分子有五六万人。这些纪念活动（       ）

A．有力声援了俄国的革命	B．高举民主和科学的大旗
C．有利于新型政党的创建	D．促成大革命高潮的到来