1 . 封建领主的庄园是西欧封建社会的基本单元，是综合经济、政治、司法、军事和宗教功能于一体的组织。由此可知，西欧庄园（     ）

A．农业生产力水平较低	B．集体劳作与家庭经营并存
C．催生了新的生产关系	D．具有相对独立性和封闭性

2 . 阅读材料，回答问题。

材料一   非洲自北向南，穿越了好几个气候带。其中，沙漠和森林是活动的障碍。农业的发展缓慢而零碎。从大约公元前1000年到公元前600年，联结西非和地中海的泛撒哈拉贸易线路开始了它的转变。亚撒哈拉地区（撒哈拉以南的非洲）用黄金、铁、奴隶、盐和象牙进行交易，所有货物在地中海的需求都增加了。冶铁知识和家畜饲养方法，沿返回的贸易路线传给了黑非洲。随着农业和对外贸易的发展，东非出现了一系列国家，西非的马里和桑海也一度强大。但非洲的发展始终和亚欧大陆不同。无法像罗马人、阿拉伯人和中国人一样，非洲人能够成为伟大的艺术家、建筑师和工程师；但自然条件的限制，使他们无法建立伟大的帝国文明。

材料二   美洲天生具有丰富的植物物种——玉米、土豆、南瓜、豆角和树菁，但可供驯养的动物不多。欧亚大陆有牛、绵羊、山羊、猪、鸡、水牛、马、骡、驴和骆驼的野生始祖。这些动物提供了肉、奶、羊毛、皮革、牵引和运输。相比之下，美洲只有无峰驼、火鸡和几内亚猪，而且它被隔绝在物种和知识的全球交换之外，而这种交换，正是劳动生产率能得到最大发展的原因。因此，美洲人没有车轮，没有铁，也没有犁。这些制约条件，限制了北美文明的发展。

——以上材料均摘编自尼尔·福克纳《世界简史——从人类起源到21世纪》（2013）

(1)根据材料一、二并结合所学知识，比较古代非洲与美洲文明的异同。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对古代文明的认识。

3 . 苏格拉底认为，“民主制度是一种最坏的政制，因为它是由一群无知的人统治的。”这说明苏格拉底认识到（     ）

A．民主权利只属于少数公民	B．民主政体下平民与贵族矛盾尖锐
C．直接民主存在较大局限性	D．雅典民主调动了民众参政积极性

4 . 公元前7世纪，亚述人进行大规模扩张，建立了地跨亚非的大帝国。在亚述人征服的土地上，他们建立了与汉谟拉比在美索不达米亚建立的和平相同的和平。从古埃及文明、古印度文明、古希腊文明中，我们都可以看到美索不达米亚文明打下的烙印。这可用来说明（     ）

A．埃及占据两河流域地区的事实	B．亚述帝国在征服地区实行行省制
C．亚述帝国实行和平的移民扩张	D．武力征服是文明扩展的重要方式

5 . 巴黎的工厂、制造业、高炉在大革命前夕大量增长，使政府充满若干臆想的恐惧，1782年法国御前会议作出判决：“国王禁止今后在城市方圆15里之内建造这类工厂。”这说明（     ）

A．法国政府有强烈的环保意识	B．巴黎已成为法国工业发展的中心
C．革命力量严重威胁国家安全	D．法国专制制度阻碍资本主义发展

6 . 14世纪，在法国的封建体系中，庄园是贵族社会的核心，领主从农民那里征收租金和其他费用，庄园生产的目的“务使各项农产品及手工业品供应丰足而且自给”。这说明当时的庄园是（     ）

A．农民自发的自治机构	B．贵族政治活动中心
C．基本的农业经济组织	D．西欧社会贸易场所

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   “西方”作为中国话语体系的重要政治概念之一、在不同历史时期对其内涵指涉呈现出丰富而多变的历史图景，见下表。

中国古代	西域一词最早见于《汉书·西域传》，指葱岭以东地区，有时也指包括中西亚、印度、东欧和北非在内的大片地区。“西洋”一词首先出现在五代，范围逐步扩展到印度及非洲东部。明末清初“西洋”指大西洋沿岸的欧洲各国。
晚清与民国初年	“西方”不仅仅是地理范围上的欧洲、美洲，还包含了政治层面、经济层面和文化层面。
新民主主义革命	大革命和土地革命期间，“西方”概念具有双重内涵指向即作为侵略者而被谴责的“西方”和动员西方无产阶级进行世界革命的“西方”。
	抗日战争期间，将“西方”概念分解为传统意义上的“西方国家”和“西方法西斯”。
	解放战争期间，中共反思近代以来中国先进仁人志士向“西方”探寻的救国救民的道路，“西方”主要作为被反思的对象出现。
社会主义革命和建设探索时期	“西方”概念在国内是作为社会主义建设的敌对势力而进行批判的对象，也是学习外国先进技术和思想的目标对象；在国际上，是与亚非拉国家产生共情、建立外交关系、树立自信的批判对象。
改革开放新时期	“西方”概念主要是指经济上“西方”，形成了“引进西方先进技术”，“对西方开放”，“同西方世界合作”，“不能照搬西方”等概念。
党的十八大以来	中国共产党对“西方”概念的运用是站在世界历史角度看“西方”，并形成了“绝不照搬西方政治制度模式”，“世界历史角度审视西方发展”，“博采东西方各国之长”，“共同发展”等概念。

——摘编自黄晓娟、胡国胜等《中国共产党“西方”概念的起源与话语变迁》

围绕“西方概念在中国历史上的话语变迁”这一主题，从表中提取至少三个历史时期的信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：表述成文，论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰）

8 . “西洋”是古代中国人对西部外域地理的称谓。 “西洋”一词约出现在元朝，指今天的南亚或东南亚。郑和下西洋中的“西洋”实指后来的“南洋”，即包括东非在内的印度洋等区域。明中叶以后， “西洋”则变为更远方的“泰西”。“西洋”概念变化反映的是（     ）

A．闭关锁国政策松动

B．时人眼界扩大

C．国人海权意识加强

D．中外交流频繁

9 . 波斯帝国的建筑以王室为中心，很多由希腊工匠修建。波斯人还仿制巴比伦尼亚的阶梯状建筑风格，美索不达米亚建筑中的有翼公牛、绚丽多彩的琉璃砖，采用埃及的圆柱和柱廊结构。上述现象表明古代波斯（     ）

A．疆域范围地跨欧亚非	B．推广被征服地区的文化
C．统治者崇尚君权神授	D．文化具有一定的包容性

10 . 阅读材料，回答问题。

材料一   中世纪的阿拉伯文化实际上由希腊化的近东文化和波斯文化两股主流汇合而成，它是新月沃地古代闪族文化逻辑发展的继续，也是西亚地中海文化统一性的集中表现。但从文化源头分析，中世纪的阿拉伯文化一般被认为由三种文化交融汇合而成，一是阿拉伯传统文化；二是伊斯兰文化；三是源于波斯、印度、希腊等异族先进文化。中世纪的阿拉伯文化以阿拉伯社会价值标准作定向，是阿拉伯穆斯林思想行为和社会活动的积极反映，同阿拉伯社会的发展存在着一定的内在联系。

材料二   中世纪的阿拉伯帝国是个多民族国家，先后被征服的埃及、叙利亚、美索不达米亚、伊朗等地，历史悠久，都拥有非常优秀的古代文明。因伊斯兰教的宽容性和哈里发政府的开明政策，使阿拉伯帝国境内各族人民能够成为创造、发展中世纪阿拉伯文化的主体。同时，随着阿拉伯大帝国在政治、经济等方面的巩固和发展，阿拉伯人成为东西方交流的桥梁。他们将西方的文化和技术传播到东方，同时也将东方的文化和技术传播到西方。

——以上材料均摘编自钱学文《灿烂的中世纪阿拉伯文化》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括阿拉伯文化的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析阿拉伯帝国对世界文明影响深远的原因。