材料一   鸦片战争后，随着外国势力进入东南五口，外国的生活方式、衣食住行逐渐浸入中国沿海城市。经过多年潜移默化的示范作用，在通商口岸，形成了一批穿西装、吃西餐、信基督教的人群。

材料二   晚清社会男子服装呈现出长袍马褂与西装革履并行不悖的景观。特别是风云激荡的辛亥前夜，衣着打扮不仅代表着个人的服饰习惯，而且代表了个人的某些政治倾向，从而使服饰本身超越了它所具有的文化意味。

——以上材料均摘编自孙燕京主编的《晚清遗影》

材料一   由自由选择保证的民主选举；从1947年至60年代，由美国援助而得到保持的市场经济；欧洲人之间的和解，尤其是德国人和法国人和好。在此基础上……于1957年诞生欧洲经济共同体，虽然不无危机和紧张局面，欧共体仍得到扩大。

——摘编自（英）约翰·史蒂文森《欧洲史》

材料二   到1958年1月1日，六国都已批准了罗马条约，共同市场宣告成立……1958年至1962年间，共同市场内部的工业生产每年平均增长7.6%，而欧洲七国自由贸易联盟（以英国为主的北欧等七个国家）的增长率仅为4%。这个对比本身就雄辩地说明这一创举的成功。就在这几年里，六国间的贸易增加将近一倍。

——摘编自（美）斯图尔特·休斯《欧洲现代史》

材料三   在短短的五年时间里，欧洲联盟取得了令人瞩目的成就，它在成员国之间实现了和平，为它的公民带来了繁荣。它创建了单一欧洲货币和无国界的“单一市场”……它已经成为一支强大的贸易力量，在环境保护和发展援助领域成为世界领先者。

——摘编自冯寿农、项颐倩《欧盟概况》

材料一   人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普罗塔戈拉

材料二   他的作品（与但丁的《神曲》齐名，享有“人曲”的美称）具有更强烈的现实性和战斗性。……通过讲故事，描绘了意大利广阔的社会生活画面……塑造了商人、手工业者、农民、诗人、艺术家、高利贷者、国王、贵族、僧侣、后妃、闺秀和贩夫走卒等不同身份、阶级和职业的人。

——摘编自吴泽义等编著的《文艺复兴时代的巨人》

材料三   当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了。……如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。

——摘自孟德斯鸠《论法的精神》

材料一   春战国时期,儒家学派主张①"仁”与“礼”②“民为贵,社稷次之,君为轻”…

材料二     臣恐以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣

——《汉书・·董仲舒传》

材料三   两宋时期,一种新的儒学体系一一程朱理学形成了

材料四   他自称为异端,指出孔子不是天生圣人,儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依熙时代变化而变化,反对以孔子的是非为标准。