1 . 历史学家唐德刚说：“中国古代上层阶级的庙堂之议，牛皮夸夸，都成为‘政府档案’，也是史学家著史的第一手资料；那闾巷的小民窃窃私议，就只是‘小说’或‘小道消息’，而算不得‘历史’了吗？此吾平民、愚民不平也。”对材料主旨理解最恰当的是

A．“政府档案”史料价值普遍较高

B．此“小说”不同于后世作为文学的“小说”

C．历史研究以“小说”证史，须慎用

D．传统史学对“小说”的史料价值重视不够

2 . 赵翼在《廿二史札记》中写道：“盖（孝文）帝优于文学，恶本俗之陋，欲以华风变之，故不惮为此举也。然国势之衰，实始于此。”此话属于

A．历史事实

B．一手史料

C．史料解释

D．历史评价

3 . 智者运动、文艺复兴、启蒙运动被称为西方思想史上三大思想解放运动，三者的共同点有
①提倡科学，反对迷信        ②肯定人的价值与尊严        ③反对封建束缚        ④促进人性的解放

A．①②④

B．①②③④

C．②④

D．①④

4 . 曾任北京大学代理校长、台湾大学校长的著名历史学家傅斯年曾说：“史学的对象是史料，不是文词，不是伦理，不是神学，并且不是社会学。史学的工作是整理史料，不是做艺术的建设，不是做疏通的事业，不是去扶持或推倒这个运动，那个主义。……史学便是史料学。”他强调的是

A．以自然科学的方式研究历史

B．要依照伦理观念和政治需要来选择史料

C．史学理论的建构离不开史料

D．史学研究的重心是对史料的考证和辨析

5 . 孙中山评价20世纪初发生在广州的某一事件时说：“则斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿。”文中的“斯役”是指

A．黄花岗起义

B．武昌起义

C．南昌起义

D．秋收起义

6 . 1670年，康熙颁布十六条箴言，意在总结儒家思想的道德价值。“圣谕十六条”强调社会关系的等级秩序，以及仁慈、服从、俭约、辛勤工作的美德。康熙又挑选一群满汉大学士，与之精研四书五经。皇帝研读儒家经典、勤练书法的消息被“走漏”给群臣知悉后，群臣盛赞康熙是“圣君”。该现象背后反映的本质问题是

A．清初巩固和扩大统治基础的迫切需要

B．传统儒家文化强大的同化功能

C．康熙帝对儒家思想的尊崇

D．实行文化专制以加强君主权力

7 . 儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题。

（1）根据下面的儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。

序号	言论	言论者	核心思想
①	“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲达而达人”；“君君、臣臣、父父、子子”；“克己复礼”
②	“民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣”
③	“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，应“存天理、灭人欲”
④	“夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也；是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也”

（2）有人说儒家学说中蕴涵着丰富的人文主义思想。这在上述言论中有无体现，并阐述理由。

（3）结合上述言论及所学知识说明宋明理学对先秦儒学有哪些发展？

（4）根据以上言论说明儒家思想在当代构建和谐社会中的价值。

8 . 爱因斯坦说自己是站在牛顿的肩上取得了科学成就。下列关于牛顿经典力学与爱因斯坦相对论关系的说法，不正确的是

A．牛顿力学是相对论在低速状态下的一个特例

B．相对论出现后，牛顿力学体系失去了其存在的价值

C．相对论否定了牛顿力学体系的绝对时空观

D．相对论继承发展了牛顿力学体系