材料一 周有天下，裂土田而瓜分之，……陵夷迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯。厥后问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之……天下乖戾，无君君之心。余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国殄（灭亡）于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。
——柳宗元《封建论》
材料二 他（秦始皇）废除了所有的封建国家和王国，将广阔的国土划分为若干行政区，每一行政区都配备一批由中央政府任命，并向中央政府负责的官员。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三 （它）就是一个行动的中央政府，宰相府的派出所驻在这个地方来管事。如是则地方绝无权，权只在中央。元代是有中央无地方的，中国只是其征服地，像英国的香港。
——钱穆《中国历代政治得失》
请回答：
（1）材料一论述的是什么制度？材料一反映出该制度实施产生了什么后果？
（2）材料二中秦始皇设置的“若干行政区”主要指哪一制度？同材料一的制度比较，其主要特点是什么？
（3）材料三中钱穆论述的是哪一制度，钱穆认为该制度的缺点是什么？
（4）依据上述材料，指出秦以后中国古代地方行政制度的“本源精神”是什么？
材料一 为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之
材料二 若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治。
材料三 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
材料四 名王峻其法而严其刑也……威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱也。
材料五：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”
——《明夷待访录·财计三》
材料六： “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。” “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。” “国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”
——《船山遗书》
（1）指出材料一、二、三、四分别属于哪个思想流派？材料一、二、三、四的思想主张是围绕当时的哪个中心问题提出的？
（2）材料五和材料六分别出自哪位思想家？两则材料分别反映两位思想家怎样的思想主张？
| A．民众言论决定政治走向 | B．当时原始民主传统犹存 |
| C．民众直接参与国家事务 | D．君主专制制度渐趋衰弱 |
| A．“循天下之公” |
| B．“以天下之权，寄之天下之人” |
| C．“天地之化日新” |
| D．“天下之法”代替“一家之法” |
| A．《日知录》 |
| B．《天下郡国利病书》 |
| C．《明夷待访录》 |
| D．《船山遗书》 |
| A．董仲舒 | B．王守仁 | C．黄宗羲 | D．顾炎武 |
| A．“为天下之大害者，君而已矣” | B．“保天下者，匹夫之贱与有责焉” |
| C．“吾心之良知，即所谓天理也” | D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” |
①变法的众多措施同时实行 ②变法受到了保守势力的阻碍
③变法亡于改革家的急功近利 ④梁启超正确认识到了变法失败的根源
| A．①② | B．②③ | C．②④ | D．③④ |
| A．“宇宙之间，一理而已” | B．“保天下者，匹夫之贱与有责焉” |
| C．“为天下之大害者，君而已矣” | D．“天理即是良知，千思万虑，只是要致良知” |
材料一 “所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。……至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”
——朱熹《大学章句·格物致知补传》
材料二 在中国，对science的翻译经历了从“格致”到“科学”的用词变化。中国古代本有“科学”一词。如宋人文集中有“处科学之兴，世为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影响，时人将“science”音译为“格致”。19世纪中叶后，“研格致，营制造者，乘时而起”，“格致”一词大量使用。19世纪末，梁启超等效仿日本的做法，将“science”译为“从事科学，讲求政艺。”民国初，学界还将science音译为“赛因斯”，意在强调科学的理性精神。
——据《近代汉字术语创制的两种类型》等
（1）依据材料一，归纳朱熹“格物致知”的内涵。依据材料二并结合所学例举明末清初从事“格致”之学的代表人物及其作品两例。
（2）依据材料并结合所学指出19世纪中叶以后，从“格致”到“赛因斯”，中国历经哪些学习西方的运动或革命？
