1 . 近代民族工业的发展经历了曲折的历程。阅读下列材料，回答问题。

材料一   机器制造创于泰西（西方）而效行于中国……天津麦面盛行，今秋又有宁人（朱其昂，字云甫，江苏宝山人）购来磨面机器一座，在紫竹林招商局下开张磨坊，名日“贻来牟机器磨坊”。事系创举，尚未通行。日计焦煤若干，及用机器司务两人外，又需小工十余人，开销似乎过费。然事半功倍，出面极多；且面色纯白，与用牛磨者迥然不相同……闻将续造二座，设肆于天津孔道云。

——1878年12月14日《申报》

材料二   世人皆言外洋以商务立国，此皮毛之论也，不知外洋富民强国之本实在于工。讲格致，通化学，用机器，精制造，化粗为精，化少为多，化贱为贵，而后商贾有懋迁之资，有倍蓰之利……中国人数甲于五洲；但能于工艺一端，蒸蒸日上，何至有忧贫之事哉！此则养民之大经，富国之妙术，不仅为御侮计，而御侮自在其中矣。

——张謇《代鄂督条陈立国自强疏》

材料三   迨欧战告终，出口之粉渐少，外粉又复侵销，麦产不加多而采购者日众，销路不加广而输入者日多，国内战祸不已，利率加重，铁路推广无期，运费增高。凡此数者，有一足制粉业之发展，今兼而有之，其何能淑！此后粉业又入盛极而衰时期。

——《荣家企业史料》上册

(1)根据材料一，说明始来牟机器磨坊在创办和经营上有什么特点。
(2)材料二体现了张謇的“实业救国”思想。结合材料和所学知识，指出其背景和内容。
(3)根据材料三，说明民族工业由盛而衰的因素。民族工业的兴衰反映了什么？

2 . 儒家学说和中国思想文化史上占有重要地位。儒家经典不仅是封建统治者的思想统治工具，同时也是中国传统文化的主体。自古以来，中国古代主流思想发生了很多重大变化。

材料一   季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”

——《论语•为政》

（仲舒）对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

——《汉书•董仲舒传》

材料二   至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

——（南宋）朱熹《行宫便殿奏札》

前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？成以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。

——（明）李贽《藏书卷》

材料三   “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

——张载请回答：

（1）根据材料一，概括孔子与董仲舒的思想核心，并指出两种主张的不同境遇及原因。
（2）据材料二，分析李贽与朱熹的观点有何不同？并结合所学，分析李贽思想产生的时代背景。
（3）根据材料三并结合所学，分析理学中所蕴藏的优秀精神文化遗产。

3 . 明末思想家李贽说：“前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中间千百年来而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”其思想主旨是

A．维护封建伦理道德

B．发展经世致用之学

C．主张理性独立思考

D．抨击君主专制统治

4 . 下列维新言论中，最令清末统治者触目惊心的

A．“夫不兴民权，则民智乌可得开哉？＂

B．“不受八股楷法诗赋所缚者，可以智矣。”

C．“今以不缠足为富国强种根本，所见尤大。”

D．“以天演为体，而其用有二：曰物竞，日天择。”

5 . 王夫之在《读通鉴论》中写道：“垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋。岂非理而能然哉？……为天下计，则害不如封建之滋也多矣。”作者赞赏的政治制度是

A．分封制

B．宗法制

C．郡县制

D．行省制

6 . 顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”对这段话理解正确的是

A．主张人人平等，平民都有参政权

B．提倡经世致用，反对空谈爱国

C．论证了儒家“仁义道德”的虚伪

D．否定传统的“忠君爱国”思想

7 . 汉武帝元朔二年正月诏曰：“梁王、城阳王亲慈同生，愿以邑分弟，其许之。诸侯王请与子弟邑者，朕将亲览，使有列位焉。”于是藩国始分，而“子弟毕侯矣”。汉武帝此举

A．导致七国之乱

B．彻底解决了地方割据问题

C．加强中央集权

D．激化了皇权与相权的矛盾

8 . 明清之际，有一位思想家，他发出了“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”的呼唤，后人将这句话概括为“天下兴亡，匹夫有责”。这位思想家是

A．李贽

B．黄宗羲

C．顾炎武

D．王夫之

9 . 在历史的长河中，无数先哲留下名言警句。下列名言的作者按顺序排列应为
①“夫万事万物之理不外于吾心”
②“天下为主，君为客”
③“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”
④“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”

A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲

B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲

C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武

D．王夫之、程颐、王阳明、顾炎武

10 . “是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣”这段话意在强调

A．“知行合一”

B．“致良知”

C．“格物致知”

D．“心外无物”