材料一 《大清律例》明确规定：一切官员及军民人等，如有私自出海经商，或移住外洋海岛者，斩立决。清政府也颁布过诸多禁令限制华侨归国。鸦片战争后，列强以通商口岸为基地，拐掠华工，苦力贸易日益猖獗，清政府基本上采取默许态度。第二次鸦片战争后，外国贩卖中国苦力公开化、合法化。1868年《中美续增条约》规定，两国人民随时来往，不得禁阻。清政府通过与外国议订华工出国具体章程，以求对外国有所约束，对华工有所保护，如规定华工“年不及20岁者，必须取具本身父母准往凭单，盖用地方官印信，方准承招”“合同所定承工年限，不准逾于五年”“七日之内，必得休息一日”等。
材料二 民国年间，特别是在第一次世界大战期间，欧洲各主要交战国把招用廉价华工作为解决战时劳工问题的重要途径。法国主要由惠民公司承招及招工局直接招运，英国由劳工局管理、和记洋行参与招工，两国招雇华工达25万人。法商惠民公司的招工条款中载明：中国工人决不用于任何战事职务，专为从事各种实业及农业之用；华工佣工之期为5年；每天工作时间不超过10小时等。相当多的华工被分配到直接与军事有关的铁路、公路、兵工厂、军火库等部门服役，一上班就得连续不停地工作。华工们实行军事化管制，有些华工营，特别是英国远征军的华工营，完全由军官率领，他们被安置在常遭敌方飞机空袭的危险地带，生命安全毫无保障。
——以上材料摘编自董丛林《华工史话》
(1)据材料一并结合所学知识，概括清政府华工出国政策的变化之处，并简析其背景。(2)据材料二，归纳第一次世界大战时期华工出国的特征。
(3)综合上述材料并结合所学知识，评析近代“华工出国”。
| A．《荷马史诗》 | B．《天方夜谭》 | C．《罗摩衍那》 | D．《吉尔伽美什》 |
材料一 1955年4月，在印度尼西亚万隆召开了亚非会议，由此开创了中国同亚非国家合作的 新的里程碑。周恩来在会上提出了亚非国家合作特别是经济合作的必要性及原则，指出： “我们亚非国家需要在经济和文化上合作，以便消除我们在殖民主义的长期掠夺和压迫下所 造成的经济上和文化上的落后状态。我们亚非国家之间的合作应该以平等互利为基础的， 而不应该附有任何特权条件。'‘此后，中国开始同亚非新兴独立国家开展以经济技术援助为 主要形式的经济合作。1956年6月21日，中国政府和柬埔寨政府签订了经济援助协定，这 也是中国同亚非民族主义国家签订的第一个有关经济技术援助方面的协定。从1956年至 1963年，中国还与尼泊尔、锡兰（斯里兰卡）、缅甸、几内亚、阿尔及利亚、马里等十几个亚非 国家签订了经济技术合作协定，向他们提供经济技术援助。其后，对新兴民族国家给予经济 技术援助成为中国的一项长期政策。
——摘编自李伟《新中国对外经济技术援助政策的演进及评析》
材料二 中国在1950-1978年累计提供对外援助约450亿元人民币，平均每年援外支出占国家 同期财政支出的1.73%。其中1971〜1975年，援外支出占同期国家财政支出的比重达到 5. 88%,1973年一度高达6. 92%。这一时期中非团结合作最具标志性意义的伟大工程，是 中国历时6年帮助非洲国家修建了长达1860公里的坦赞铁路,此举有力支援了南部非洲国 家争取民族独立的斗争,极大地鼓舞了非洲人民追求自立自强的民族主义精神。坦赞铁路 架起了中非友谊的桥梁，其历史意义至今仍在显现。
——摘编自罗建波《中国对外援助模式：理论、经验与世界意义》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明20世纪50年代中国对外经济技术援助兴起的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析20世纪50年代以来中国对外经济技术援助的意 义。
材料一 （晋武帝）令诸郡中正以六条举荐人才：一曰忠恪匪躬，二曰孝敬尽礼，三曰友于兄弟，四曰洁身劳谦，五曰信义可复，六曰学以为己。
——房玄龄等人合著《晋书·武帝纪》
材料二 唐朝考核官吏品德的标准是“四善”：德义有闻、清慎明著、公平可称、恪勤匪懈，简称德、慎、公、勤。后宋、明、清等朝基本沿用。
——摘编自萧曼著《唐朝防范腐败的考课制度》
材料三 梁启超认为“古来之豪杰有二种：其一、以己身为牺牲，以图人民之利益者；其二以人民为刍狗，以遂一己之功名者。”他讴歌为民捐躯者，把鱼肉民众的所谓豪杰斥为“民贼"，主张以民利作为鉴别真假英雄的标准。
——摘编自李必胜著《梁启超人才思想评述》
(1)根据材料一、概括中国古代关于人才道德标准的具体内容，并结合所学知识分析其积极意义。(2)根据材料三，概括梁启超对人才道德水平的新要求，并结合所学知识说明其原因。
材料一 约公元前4500年，苏美尔人迁移到两河流域南部。他们从事农业生产，具有灌溉知识，使用金属工具，用削成尖头的芦秆或木棒做笔，在未干的软泥版上压刻出符号。从此时到约公元前2900年，以城市为中心的聚落逐步扩大，城市的功能不断完善。该时期的一块石碑上雕刻有一个统治者，他戴头冠，穿长褶裙，孔武有力。同时期的一枚印章上，有一个人正主持宗教仪式，手刃敌人，表明他拥有宗教和军事权力，在同时期的雕刻中还出现了奉献产品的民众。这些情况表明苏美尔地区进入了文明时代。
苏美尔楔形文字
（1）依据材料一，概括西亚地区进入文明时代的表现。
材料二 公元前4世纪晚期，马其顿国王亚历山大率军入侵并灭亡了波斯帝国，随后建立了地跨欧亚非三大洲的帝国。亚历山大远征期问，在野蛮部落建立了70多个城市，定都巴比伦城，保留波斯帝国的行政制度，鼓励东西方种族通婚，以马其顿人和希腊人作为骨干力量，保证征服者的统治地位；袭用东方的专制政体，并利用宗教进行统治，宣扬君权神授，从而使帝国的统治呈现出东方、马其顿、希腊城邦三种因素的混合现象。
——摘编自齐涛《世界通史教程（古代卷）》
（2）阅读材料二，结合所学，请简要评析亚历山大远征。
材料 见证者：一个非洲人的漫长而奇异的返乡之旅
1760—1792年间，一个史称托马斯·彼得斯的西非人四次过大西洋。1760年，猎奴者捕获了彼得斯，将他送到法国殖民地路易斯安那，在种植园工作。他试图逃跑过至少三次，遭到殴打并被戴上脚镣等。1770年，北卡罗来纳的一个苏格兰地主买了他。18世纪70年代，当北美英属殖民地进行独立战争，他和逃亡奴隶一起，为殖民地的英国统治而战。殖民地战胜英军之后，彼得斯全家逃亡到加拿大东南部的新斯科舍。
在这里黑人在法律上是自由的，但白人统治者强迫他们开垦边疆的土地。二百个黑人家庭推选彼得斯为代表到伦敦请愿，争取改善待遇。1790年，彼得斯来到英格兰，他建议在非洲塞拉利昂为重获自由的奴隶建立一块殖民地，他的建议得到了采纳，翌年他回到加拿大的新斯科舍。1792年他带领1196名黑人和15艘船，第四次渡过大西洋。他们安全抵达塞拉利昂的弗里敦，彼得斯成为那里的黑人社群领袖。但由于安置移民及领导社群的巨大压力，抵达塞拉利昂后不到四个月，他就因病去世了。
——摘编自杰里·本特利、赫伯特·齐格勒《新全球史》
(1)根据材料并结合所学知识，概括托马斯·彼得斯漫长而奇异的返乡之旅的时代背景。(2)根据材料并结合所学知识，评述托马斯·彼得斯的返乡历程。
