1 . 1921年2月，蔡和森写信给陈独秀，讨论马克思学说与中国无产阶级的关系时称：“西方大工业国的无产阶级常常受其资本家的贿买、笼络而不自觉……此所以社会革命不发生于资本集中、工业极盛、殖民地极富之英、美、法，而发生于殖民地极少、工业落后之农业国俄罗斯也。”他意在强调

A．社会革命不会发生在发达资本主义国家

B．无产阶级受资本家笼络而失去革命动力

C．中国已经具备了进行无产阶级革命的客观条件

D．俄国以城市为中心的革命道路不适合中国国情

2 . 在近代中国，从“师夷长技以制夷”到“师夷长技以自强”，从“维新”代替“洋务”再到革命取代改良，这一系列变化主要是由于

A．“西学东渐”的深入	B．民族危机的加深
C．民族资本主义的发展	D．思想解放的推动

3 . 儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为礼乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者

A．文化取向的迥异	B．政治立场的不同
C．学术观点的分歧	D．生活态度的差异

4 . 《马关条约》换约前夕，英国某画报刊登了一幅漫画（如图），又附评论称：“中国，如果完全开放，对人类而言将是个黄金……战争影响下的真正占领是对市场权力的占领，显然规模很大。”这些信息反映出（     ）

A．日本发动战争是为了独占中国市场	B．三国干涉还辽是因日本要价过高
C．条约增开口岸等要求符合西方利益	D．资本输出成为列强侵华的新形式

5 . 有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天命有关。春秋时期，“德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载：“鬼神非人实亲，惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是（     ）

A．墨家

B．兵家

C．儒家

D．法家

6 . 第一个五年计划期间，全国总工会号召在国营企业开展劳动竞赛。上海机床厂劳动模范盛利改进了39种工具，创造了3年完成5年工作量、产品质量合格率月均达到99%以上的优异成绩。这体现出（     ）

A．社会主义工业化建设顺利推进	B．社会主义建设总路线得到贯彻
C．技术革新助力了经济体制改革	D．社会主义改造工作的有序开展

7 . 东汉后期，世家大族日益重视家谱、别录、私传的修撰，“赞贤圣之后，班族类之祖，言氏姓之出”，如《崔氏家传》《李膺家录》等。这一做法的实质是

A．加强道德修养

B．追求政治利益

C．辨别大宗小宗

D．维护经济特权

8 . 据史载，从公元630年到894年，日本派出的遣唐使和迎送唐使的使团有19次。随同他们而来的，多则五、六百人，少则一、二百人，除随从和水手外，还有大批留学生、学问僧和各种文化技术人员。这一时期的中日交流

A．推动了四大发明东传	B．促进了日本封建化进程
C．造就了大东亚文化圈	D．推动了中国的社会转型

9 . 约公元前450至前445年间的一件铭文记载了雅典公民大会选拔女祭司的情况：【……】阿科斯提案：胜利女神雅典娜的女祭司【……】应从所有雅典妇女中【任命】，……女祭司的薪资应为（每年）50德拉克玛以及公共祭祀（牺牲品）的腿和皮。”多年后，公民大会再次明确规定每年向女祭司支付50德拉克玛。由此可见，在雅典城邦

A．公民大会负责处理城邦重要事务	B．祭司是享有特权的公民群体
C．妇女在特定领域拥有政治权利	D．津贴制是民主政治的基础

10 . 春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点（     ）

A．反映了民本思想倾向	B．质疑了祭祀功用
C．强调了宗法伦理关系	D．否定了君权神授