| A．表明世界多极化格局已经形成 | B．进一步提升发展中国家影响力 |
| C．主导重建国际政治经济新秩序 | D．解决了南北发展不平衡的问题 |
材料一：中国很早就有生态保护思想，如“禹之禁”和商汤“网开三面”“德及禽兽”等但自春秋以来，王公贵族不断在林麓、沛泽之中广设各种名目的禁地，成为弋猎、游乐的场所秦律规定于“禁中”偷猎要罚做苦役；汉武帝推行盐铁官营，山泽禁令更趋严峻然而秦汉实行山泽专控并非为了保护生物资源，是出于保障赋敛及强化社会控制等统治需要《唐六典》《通典》等书中有关禁渔猎的法令不算很少，但这些禁令常缘于皇帝的宗教信仰，不惜影响百姓正常生活宋代江南围湖造田渐渐失序，导致无法逆转的环境危害.而由北方民族主导的王朝，因其牧畜、射猎传统，相对重视林草和野生动物保护，例如《元史·刑法志》《元典章·围猎》即有不少相关规定明清时期，随着人口的快速增加，生态环境的压力越来越大，设立护林、禁伐、育林之类碑刻是当时各地实施山林保护的常见举措
——摘编自王利华《思想与行动的距离——中国古代自然资源与环境保护概观》
材料二：新中国成立初期，在党中央的领导下，全国开展了一场规模空前的植树造林运动，1952—1957年共造林22710万亩同期，我国还确定了全面规划、合理布局、综合利用、依靠群众、保护环境、造福人民的环境保护方针，并通过了《关于保护和改善环境的若干规定》，党的十一届三中全会后，党和国家强调处理好生态安全与经济发展之间的关系，标志着我国生态安全观步入全新的发展阶段1989年，我国公布了《中华人民共和国环境保护法》，还设立了国家环境保护局作为国务院的直属机构2000年，国务院发布了《全国生态环境保护纲要》，首次提出环境安全的概念，党的十八大以来，确立了以人民为中心的生态安全民生观、以绿色发展为导向的生态安全发展观、以制度为保障的生态安全法治观、以山水林田湖草沙为整体的生态安全系统观、以人类命运共同体为目标的生态安全全球观
——摘编自李冠晔《新中国成立以来中国共产党生态安全观的历史演进》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代生态保护的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，说明新中国成立以来生态保护取得的成就。
(3)根据材料并结合所学知识，指出中国古今生态保护理念的主要区别
| A．极力主张推动马克思主义的传播 | B．混淆了文学革命的内容与形式 |
| C．纠正了文学革命的形式主义偏向 | D．认识到了文学革命的政治价值 |
| A．鄂尔多斯青铜铸造成熟 | B．区域文明的交流已存在 |
| C．中华文明起源星罗棋布 | D．北方经济水平普遍较高 |
| A．古罗马法丰富的法律遗产 | B．东罗马帝国国力的强盛 |
| C．拜占庭社会发展日趋停滞 | D．市民法与万民法的差异 |
| A．反映了市场经济体制的建立 | B．优化了社会资源的配置 |
| C．完善了公私合营的经营模式 | D．标志着统购统销的结束 |
| A．兼顾了公平与效率 | B．得到土地所有者的认同 |
| C．增加赋税征收成本 | D．加重了基层治理的负担 |
材料一 江南地区从宋朝大规模开发之后，苏州的市镇从明中期的102个到清末已经发展到264个，松江在同时期从59个增加到369个。清末之后，上海作为通商口岸对江南地区产生了重要影响，江南地区通过上海与国际市场联系，棉花、生丝成为江南地区出口国际市场的主要产品，农产品商品化的加深，使乡村经济商业化程度更高。棉花、桑蚕也成为乡村中的主要产业。这一时期近代工商业也在市镇和乡村中兴起，无锡的缫丝厂从“1919—1931年的短短12年间新建了41个丝厂，比1904—1918年建10个厂猛增了4倍多”。近代工商业的发展，加强了乡村对市镇、城市的依附地位。然而，20世纪30年代之后，“无锡全县桑田面积也急剧减少，由1930年的251037亩，骤降至1931年的150000亩，减少了40.25％”。
——摘编自吴建华《明清江南人口社会史研究》
材料二 1949年中华人民共和国建立后，在有效的政权推动下，开始对江南乡村的改造。中国传统的家庭、家族生活结构被人民公社的合作社所取代，高度统一的生产、生活方式造就了农民思想的高度统一。1978年之后的乡村改革，土地重新回到农民自己手中，家庭开始重新作为生产、生活的单位，也调动了农民生产的积极性，同时江南乡村发达的在20世纪50年代被禁止的私营工商业开始复苏，乡村工业的繁荣，使农民的物质生活得到了改善。
——摘编自郭伟平《明清以来江南乡村社会经济结构变迁与民间文化信仰研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出近代江南经济结构变迁的表现，并分析其历史背景。(2)根据材料二并结合所学知识，简析中华人民共和国成立后江南乡村经济的变迁。
| A．希腊文化的中心东移 | B．波斯帝国的区域扩张 |
| C．古代区域文明的交流 | D．欧非贸易与文化传播 |
材料 东西文化接触、交流、碰撞，都曾给对方深刻的刺激和影响，在各自发展的轨迹中都曾留有对方作用的印记。
17、18世纪这两百年间，来过中国的传教士至少在1000人以上，在传教士、商人和旅行家的详细描述中，中国一片繁荣富庶，人民安居乐业，讲究道德，文明、和谐的气氛。制度完美、稳定、经久不衰。整个国家崇尚学问、重视教育，统治国家的不是贵族，而是一些有高度教养的官员，他们取得官位是通过一系列国家举行的考试获得的，这在欧洲是难以想象的。在欧洲人眼中，中国人在治国术上超过了其他所有民族。欧洲人也第一次看到孔子著作和中国经书的译本，他们发现，一个两千年前的人居然如此有见地。在欧洲人的心理上，孔子成为了18世纪启蒙时代的保护神。
——摘编自《专家武斌：中国文化曾影响了欧洲启蒙运动》
结合材料与所学知识，从世界近代史的角度，围绕“东西文化的交融”自行拟定一个主题，并进行论证。（要求：主题明确，史论结合，逻辑严密，表达清楚）。
