1 . 19世纪三四十年代，欧洲三大工人运动表明：当资产阶级同封建主争夺政权的斗争尚未完结的时候，新兴的阶级已经成为“为争夺统治权而斗争的第三个战士”。据此可知，欧洲三大工人运动

A．实现了参与政权的政治目标	B．为科学理论诞生奠定了基础
C．协助资产阶级的反封建斗争	D．标志工人阶级登上政治舞台

2 . 有学者指出，台湾现存有170多个政党，很多政党尽管规模较小，但其力量不可忽视，因此我们不能忽视与台湾小党派之间的沟通。材料中该学者的观点

A．认为祖国统一形势依然严峻	B．基于两岸政治关系的突破
C．看到了台湾回归的主要因素	D．为两岸沟通提供了新思路

3 . 20世纪80年代后，中国大陆不少学者认为国民政府运用国家政权的力量对与抗战有关的国民经济各部门、各领域、各环节，按照统一计划实行统一的乃至强制的管制，是国民政府当时唯一正确的选择。学者们的观点旨在说明国民政府的战时经济政策

A．使国民政府获得民众支持	B．顺应了中国经济发展要求
C．凝聚了抗击侵略的力量	D．助推了经济部门协调发展

4 . 1912年8月，民国政府颁布的《中华民国礼制》规定：男子礼为脱帽鞠躬。女子在各种典礼和交际场合只三鞠躬，不脱帽。“寻常相见，用一鞠躬礼”。材料表明民国礼仪改革

A．废除了等级森严的传统礼仪	B．体现了简便文明的革新精神
C．提高了女性在社会上的地位	D．主导了社会礼仪变革的方向

5 . 美国学者亨廷顿认为，冷战后世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。据此可知，亨廷顿认为世界秩序重建的有效途径应是

A．推进政治格局多极化	B．倡导经济格局多极化
C．多元文明并存与竞争	D．加强地缘政治的合作

6 . 据统计，全面抗战第五周年，八路军和新四军共作战14648次，平均每天作战40次，毙伤俘日伪军13.2万人。第六周年共作战27557次，平均每天作战75次，毙伤俘日伪军19.93万人。上述战况

A．粉碎了日军速战速决的战略计划

B．得到国民党正面战场方面的有力配合

C．加速了抗日战争相持阶段的到来

D．奠定了抗日根据地恢复与发展的基础

7 . 阅读材料，回答问题

材料   阮元，嘉庆道光时期的名臣，青年时代就有强烈的求知欲望，又善于学习，得到前辈的好感，并获得有力的指导。他在读书时注意学以致用。他说，研究经学是“推明古训，实事求是而已，非敢立异也”。具体谈到研究经学的方法，他说“文字训诂，其门径也”，以音韵训诂为手段，达到通经的目的。阮元论证了性、情、欲之间的关系，他从文字学解释“性”，谓“性字从心，即血气心知也”。阮元对思想史研究的另一个贡献是把儒家的“仁”解释为处理人际关系的思想。阮元对于“仁”的理解符合孔学的本意，对于后人正确分析儒家思想是有益的。阮元的著作和编辑椠刻是研究阮元学术思想和成就的直接资料，更是研究古代文化史的宝贵资料和便利研究者利用的工具书，是我国宝贵的文化遗产。阮元学术文化上的成就，同他所处的时代与生活环境分不开。阮元治学领域广阔，经学、文字学、全石学、天文历算学、史学、地理学、校勘学，无不涉猎，尤专予经学，并有相应的著作。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》

(1)根据材料并结合所学知识，概括阮元对古代学术思想的贡献。
(2)根据材料并结合所学知识，说明阮元学术成就取得的原因。

8 . 1965年12月，在湖北江陵望山的楚墓群1号墓里，考古工作者发现了春秋越王勾践剑。虽历经两千多年，这把剑依然锋利如初，毫无锈蚀，因为该剑使用硫化物进行了化学处理。这

A．反映了越国军事力量的强大	B．说明春秋时期化学工业先进
C．是劳动人民智慧的结晶	D．体现了贵族阶层的生活旨趣

9 . 洋务派代表人物曾国藩、李鸿章等曾提议清政府，要求留学生出国后“不囿于异学”，还要“课以孝经、小学、五经及《国朝律例》等书”。这主要反映了洋务派

A．理性思考了西方教育模式	B．立足于培养出中西贯通的人才
C．以“中体西用”为教育原则	D．强调技术学习与道德培养并重

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   18世纪法国崛起的一代启蒙思想大师，也接受孔子思想熏陶，高举人文主义和理性主义的旗帜，将其发展到最高度、阐发到最强度，为法国启蒙运动注入了新的力量，著名启蒙思想家伏尔泰、霍尔巴赫、狄德罗和重农学派代表魁奈，都表现出对孔子学说及其价值的虔诚与敬服，伏尔泰所倡导的“开明君主”就是中国儒家理想中的德君。狄德罗借助中国文化的材料，利用作为百科全书主编的特殊地位，开展对法国现实的无情批判。魁奈认为《论语》满载原理及德行之言，胜过于希腊七贤之语。启蒙思想家们通过研究孔子，进而把孔子“己所不欲，勿施于人”思想写入1789年的《人权宣言》。

——摘编自陈奉林《孔子在欧洲》

材料二   20世纪的中国历经“三千年未有之变局”，西方列强的坚船利炮强行打开了中国封闭已久的大门，清人“天朝上国”的美梦破碎，“睡狮”惊醒。社会从渐进式的演变，骤然发生了急剧性的变迁，这种脱离循序渐进的发展方式，把中国带入了西方式发展的轨道。随之，文化思想领域“西学东渐”，新文化运动应运而生，孔子儒学遭遇空前的危机。新文化运动时期的诸贤们，如陈独秀、胡适、鲁迅和吴虞等知识分子，称孔子为中国历史的祸根，并掀起了“打倒孔家店”的热潮，孔子的地位一落千丈，失去了往日神圣的光环，一时间尊严扫地，甚至成为人们诟病的对象。孔子长期的圣人尊号也被许多人改为“孔氏、孔老二、盗丘”等。

——摘编自傅丽丽《陈独秀孔子观研究》等

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括启蒙运动和新文化运动时期的思想家对待中国传统儒学的不同态度，并简析其原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，对中国传统儒学在古代和近代的历史价值分别作出评价。