1 . 1947年2月，英国殖民大臣在给非洲殖民总督的通报中宣布：把许多分散的土著行政单位合并，选举产生村、地区、县以至省的地方政府，逐步取代土著当局；同时选举吸收知识分子、新兴中产阶级和农民参加地方政府。英国此举旨在（     ）

A．推动非洲非殖民地化进程	B．促进殖民地区的文明开化
C．密切与殖民地联系的纽带	D．培养殖民地民主民族意识

2 . 下表为新民主主义革命时期中共创作传播的代表性红色歌谣。红色歌谣的创作传播旨在（     ）

《十送郎当红军歌》	植入新词“认清阶级”“坚决杀敌”
《告白军士兵歌》	植入新词“穷人不要打穷人”“莫替军阀当炮灰”
《共产党象太阳》	“共产党象太阳，财主恶霸瓦上霜，太阳出来霜化尽……”
《游击谣》	“天不怕，地不怕，入了游击队，胆子比天大……”
《盼红军》	“红军北上白匪来，脱了布鞋穿草鞋……”
《耕田谣》	“大家努力开荒田，多种杂粮和蔬菜……”

A．赢得民众对革命的认同和支持	B．动员广大民众武装反抗国民党
C．推动党的工作重心向农村转移	D．宣传中共文艺创作的革命方向

3 . 道光22年(1842)，新任两广总督祁(土贡)惊诧于广东文武官员中“深通韬略者实难其选，已将无员可保”的现状。在向清廷的奏报中提出改科举的建议，希望以多设科目，变更取才标准等方式，同时拓宽人才录用的渠道，鼓励选拔在任官员、军民中有一技之长的专才。这一建议（     ）

A．严重冲击了科举制度	B．表明学堂选官势在必行
C．推动了西学广泛传播	D．源于晚清统治危机突显

4 . 魏晋时期社会动荡，佛教道家盛行。材料中二人主张反映出（     ）

人物	主张
葛洪	“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。”
慧远	“是故悦释迦之风者辄先奉亲而敬君，变俗投簪者，必待命而顺动，若君亲有疑则退求其志，以俟同悟。”

A．佛教吸收儒学内容逐渐本土化	B．佛、道挑战儒学正统地位
C．佛、道挑战儒学吸收儒学内容	D．儒、释、道“三教合归儒”

5 . 五四运动之前，报刊内容大多为文言文，之后转为通俗易懂的白话文；五四之前，报刊内容大多低俗毫无趣味，之后多为报道国内外重大政治事件和新锐思想文化；同时很多青年知识分子积极投身于办报热潮之中。大众传媒的这些变化（     ）

A．推动了当时工人运动广泛开展	B．有利于马克思主义在中国的传播
C．使中国革命面貌从此焕然一新	D．使民主科学的思想不断深入人心

6 . 宋朝陕西蓝田吕氏兄弟制定的《吕氏乡约》的《乡约》部分包含“德业相劝”“过失相规”“礼俗相交”“患难相恤”等4项约文条款和“罚式”“聚会”“主事”等3项制度性条款；《乡仪》部分则包含“宾仪”“吉仪”“嘉仪”“凶仪”等4种乡民日常生活所需遵循的礼节。据此可知该乡约（     ）

A．推动了律令与乡规民约的逐渐合流	B．具备了一定的行政职能
C．意在构建儒家伦理主导的社会秩序	D．开启了理学世俗化历程

7 . 《魏书》记载，北魏决定以“魏”为国号，认为“夫魏者，大名，神州之上国”。《魏书》中称东晋为“僭伪”，称宋齐梁为“岛夷”，这些称呼（     ）

A．表明北魏完成了封建化	B．意在强调政权的正统性
C．扫清了孝文帝改革阻力	D．反映了民族关系的复杂

8 . 联产承包责任制在初期极大解放了农村生产力，提高了经济发展效益，但随着市场经济的发展及农业现代化水平的提高，其制度优势逐渐减小。而曾在1978年被时代所淘汰的合作经济体制再次登上舞台，农民自发组建了新时代的合作社。这表明（     ）

A．联产承包制使命已经完成	B．生产关系要适时调整
C．合作社制度具有天然优势	D．计划经济体制的回归

9 . 经历经济大萧条和二战的冲击，西方国家的社会保障制度不断完善。到20世纪50年代，逐步建立了“从摇篮到坟墓”的福利国家制度。据此可知，西方社会保障制度（     ）

A．旨在保障贫困人员生活	B．是资本主义发展的产物
C．有利于减轻政府的负担	D．确保了社会秩序的稳定

10 . 按照罗马法，家庭中父有父的身份，子女有子女的身份。家长（家父）对外能代表一家独立行使各种权利，故又称“自权人”。其他处于家父权力之下的人（妻、子女等）称为“他权人”。据此可知，古代罗马（     ）

A．注重家族关系的稳定	B．成年男性享有公民特权
C．具有严格的社会等级	D．妇女无法拥有政治权利