1 . 20世纪60年代前期，我国面临着严峻的国内外形势：国际上，面临美苏冷战的阴霾和美、苏对我国的战争威胁；同时，国内也面临着粮食短缺和自然灾害等问题，经济发展受到了一定的限制。为应对这一严峻形势，20世纪六七十年代党中央（     ）

A．正确分析国内外主要矛盾的变化	B．继续执行优先发展重工业的经济思想
C．提出了调整国民经济的八字方针	D．制定“备战、备荒、为人民”的方针

2 . 宋太宗在位时亲自设计了“平戎万全阵”等阵图，要求一线将领务必在战时严格按照阵图布置作战计划。未经战阵的宋真宗、宋仁宗等皇帝也喜欢研究阵图并“赐边臣御制攻守图”，打仗时“按图布阵，阵相去各百步，士众疑惧，略无斗志”。这一做法（     ）

A．助推了专制皇权的强化	B．折射出崇文抑武的基本国策
C．反映了边防的压力巨大	D．体现出统治者重视军队建设

3 . 随着明代赋役制度改革的推进，江西等地的大量百姓为征求所迫而沦为流民。面对这一问题，巡抚南赣的王阳明一方面大力提倡“四民异业而同道”的新经济伦理，另一方面招抚流民，使其落籍定居。王阳明的思想与实践（     ）

A．为人的独立发展寻找出路	B．强调人的主观能动性
C．使封建统治秩序得以重建	D．具有反君主专制倾向

4 . 宋代商业发达，饮食种类丰富，然而文人往往喜欢追求简约朴素的饮食方式，佘安行以莼菜寄托自身归隐淡薄的性情，杨万里喜食不加烹饪、不配调料的萝卜和野菜根以表达自身的淡定自足。这些文人的生活态度体现出宋代（     ）

A．新儒学影响日常饮食风俗	B．文化雅俗兼存的社会风尚
C．士大夫对社会风气的抨击	D．繁荣背后的国家财政危机

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   周公提出并阐发了“天下之中”的概念，建构了我国古代第一个成熟的建都理论。该理论由一系列空间概念构成，周之“天下”是一个完整统一的政治统治区域，周公以“天下”为空间视域来确定都城，选择适“中”的地理位置从而确定统治中心。但“天下之中”并非由单一的地理位置因素来决定，《周礼·司徒》说：“日至之景尺有五寸，谓之地中。天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。然则百物阜安，乃建王国焉，制其畿方千里，而封树之。”按照这一要求成为“天下之中”的地方要具备天时、地理、人和三个方面的最优越的条件，在地理上具有3 个连锁的递进特征：阴阳和中、百物阜安、适建王都，如此“天下之中”就突破了单纯的地理中心意义。

——摘编自李久昌《周公“天下之中”建都理论研究》

材料二   刘秀称帝后很快定都洛阳，此时其根据地在河北，而长安还在更始帝手中。统一天下后，光武帝一再亲幸长安，并下令“复置函谷关都尉，修西京宫室”，造成“山东翕然狐疑，意圣朝之西都，惧关门之反拒也”的恐惧和震动。 西汉凭借关中制御关东一事，对于关东豪族来说则是“殷鉴不远”的深刻教训。但是最终朝廷迁都关中的愿望并未实现，在经历了与豪族利益、力量博弈的度田事件之后，朝廷对事关豪族利益之事采取谨慎态度。能够影响国家决策的儒生们则站在实行王道政治的立场上，从天下之中的建都理念出发，坚持都洛，他们以国家的兴亡成败“在德不在险”为由，驳斥了迁都长安的见解。加上光武帝本身的儒学文化背景，这使朝廷在迁都问题上不能自坚其志。

--摘编自梁万斌《从长安到洛阳：汉代的关中本位政治地理》

材料三   两宋都城完成了中国都城发展史上从黄河时代向运河时代的转变，政治中心开始离开黄河流域沿运河作南北向运动，南北方经济联系进一步加强，国家命运沿南北轴向摆动，运河成为都城变动的重要因素之一。到了明朝，两京制度把政治、经济、军事三个中心或重心有机地结合在一起，从而使明朝的统治力量得到最佳配置。正如丘濬所说：“文皇帝(朱棣)迁都金台(北京)，天下万世之大势也。盖天下财富出于东南，而金陵为其会，戎马盛于西北，而金台为其枢。并建两京，所以宅中图治，足食足兵，据形势之要，而为四方之极者也。用东南之财富，统西北之戎马，无敌于天下矣。”国家行政中心移到北京之后，南京并没有回到历史上的“陪都”的地位，只是具有重要的象征性意义，并不发挥实际的作用。但是南京拥有历史上空前的作为一个陪都的重要政治和行政功能，即使在1421 年之后也是如此。

——摘编自王明德《从黄河时代到运河时代：中国古都变迁研究》

(1)根据材料一，概括周公“天下之中”建都理论的核心内容。
(2)根据材料二，简析东汉未能定都长安的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，谈谈你对“运河时代”都城变迁趋势的认识。

6 . 近年来的考古研究显示：河南地区龙山时期的聚落遗址约有1000个，而二里头时期的聚落遗址不足150个；在伊洛地区，龙山时期的遗址超过90处，而二里头时期的遗址只有约40处；与此相对的是，龙山时期最大遗址仅为7.5万平方米，而二里头时期则达到300万平方米。这（     ）

A．可用于探究族群分布的变化	B．可实证部落联盟的逐步形成
C．可说明夏朝统治中心的转移	D．可探究万邦时代的政治变迁

7 . 下图是史前时期黄河流域文化遗址与文化圈示意图。图中显示，唯有华北平原的腹心地带一片空白，既没有文化遗址，也没有城邑、聚落的可信记载。对此现象的解释，最为合理的是当时这一区域（     ）

A．城址掩埋过深仍有待发掘	B．平原地区不利于攻防作战
C．遭到周边文明交战的破坏	D．深受黄河水文条件的影响

8 . 春秋末期的“儒”仍然是政教合一的教士和乡绅，战国初期的“儒家”只是国家治理之学及其衍生学科的世俗学派和学者。春秋末期的“儒书”仍指人神杂糅的六艺和孔子师徒语录，战国初期的“儒书”仅指孔子师徒的政治语录。这一变化表明（     ）

A．官僚政治逐步形成	B．儒学成为社会显学
C．世俗政治日益发展	D．百家争鸣解放思想

9 . 公元前312年，燕昭王采纳了大臣郭隗礼遇贤士的建议，为其“筑台而师之”。不久，燕昭王又在郭隗居处高筑“黄金台”，以真金招贤纳士，“邹衍闻之，从齐归燕； 乐毅闻之，从赵归燕； 屈景闻之，从楚归燕。”燕昭王此举（     ）

A．为争夺春秋霸主创造了条件	B．冲击了传统的贵族政治秩序
C．体现了华夏认同观念的增强	D．保障了吏治清明与社会安定

10 . 流行歌曲《烟花易冷》的歌词创作灵感源于北魏时期杨衒之所著《洛阳伽蓝记》，书中描述了盛极繁华后倾塌颓圮的千年古都洛阳城。其中歌词“伽蓝寺听雨声盼永恒”中“伽蓝”一词（梵语“僧伽蓝摩”之略称），意为“众园”或“僧院”。是佛寺的统称。这反映出北魏（     ）

A．佛教发展，此时已经完成本土化	B．市井繁华，都城中多有寺庙修建
C．治理昏庸，帝王朝廷中奢靡盛行	D．文化繁荣，百姓普遍信佛求永恒