1 . 航济亭是北宋时期位于明州（今宁波）定海的驿亭，下表是关于航济亭的记载。根据材料，下列论述合理的是（     ）

出处	内容
罗濬《宝庆四明志》	航济亭，县东南四十步，元丰元年建，为高丽使往还赐宴之地
李焘《续资治通鉴长编》	元丰二年五月壬辰，赐明州及定海县高丽贡使馆名曰乐宾，亭名曰航济
王应麟《玉海•宫室》	元丰二年明州及定海县作高丽贡使馆。五月二十五日赐名乐宾（亭曰航济）

A．史料形成时间决定价值程度	B．海路在北宋外交中发挥作用
C．材料都是二手史料，可信度低	D．明州主导北宋对外贸易通道

3 . 建国后口述回忆史料大量问世。如：纪实类史料有石光树编《迎来曙光的盛会——新政协会议亲历记》、《中国农村的社会主义高潮》、周明主编《历史在这里沉思——1966至1967年纪实》、最高人民法院研究室编《中华人民共和国最高人民法院特别法庭审判林彪、江青反革命集团案纪实》等；个人回忆类史料有《彭德怀自述》、薄一波的《若干重大决策和事件的回顾》、李锐的《庐山会议实录》，朱元石主编的《共和国要事口述史》等。据此判断（     ）

A．当代中国纪实类史料多于个人回忆类史料

B．研究者可以直接利用以上两类史料的观点

C．口述回忆史料是研究当代中国历史的重要依据

D．具有亲历性的口述史料能如实反映历史的全貌

4 . 如图为汉代画像砖图“二桃杀三士”，齐景公与晏婴合谋，馈二桃于公孙接、田开疆和古冶子三人，由他们“计功而食桃”。三人述说了各自的功绩，公孙接、田开疆听了古冶子的事迹，认为“取桃不让，是贪也，然而不死，无勇也”，遂拔剑自刎。古冶子耻于自己的言行，自认不仁、不义，也拔剑自刎了。据此可知，该画像砖

A．反映出汉代思想文化多元化	B．有利于推动儒学的社会教化
C．是研究秦汉历史的二手史料	D．再现了齐国尚武的社会风貌

5 . 近代欧洲学术界长期占统治地位的观点是：非洲黑人（撒哈拉沙漠以南的非洲）没有历史、没有文明，只有黑暗和停滞。对此，某研究小组搜集了以下史料。阅读材料，回答问题。

材料一   考古证据显示，东非的大湖区和乍得湖之间的地区，在公元前1000——前600年期间存在过早期的炼铁活动，这时西亚技术尚未传播到埃及。

——[美]希林顿著，赵俊译《非洲史》

材料二   “永乐十四年十二月丁卯，古里、木骨都束、不刺哇、麻林、诸国及旧港宣慰司使臣辞还，悉赐文绮、袭衣。遣中官郑和等赍敕及锦绮、纱罗、彩绢等物，皆往赐多国王。”注：木骨都束、不刺哇、麻林等国在今天的肯尼亚和坦桑尼亚一带。

——张辅、杨士奇等纂修《太宗文皇帝实录》卷99

材料三   凯塔·松迪亚塔（1210-1255年），是13世纪马里帝国的创立者，他东征西讨，建立了马里帝国，1235年被拥戴为国王。1240年松迪亚塔灭加纳，使马里成为继加纳之后的西非大国。传诵他事迹的长篇史诗《松迪亚塔》，就是一部著名的口述史。

——摘编自张忠祥《20世纪非洲史学的复兴》

提取材料信息，驳斥此观点。（要求：论证充分，逻辑严密，史论结合，条理清晰）

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   王会悟（1898—1993年，浙江桐乡人）年轻时深受《新青年》杂志影响，曾激动地用白话文给陈独秀写信。陈独秀欣喜地回信“没想到我们的新思想影响到教会学堂了。”1920年，王会悟在上海结识了传播马克思主义的先驱者李达，两人于1921年4月结成伉俪，婚礼就在陈独秀家的客厅里举办。中共一大召开前，李达是会议的具体筹划者，王会悟协助丈夫做筹备工作，开会期间作为会务人员参与了一大，特别是上海的会议被迫中断后，她勇敢提议，将会议转移到嘉兴南湖，并始终在船上勇当“红船守护人”。后来，她一生致力于中国妇女的解放事业，毛泽东评价她是一个“真正的人”。后来王会悟将一大开会的经历整理成《“一大”在南湖开会的情况》的回忆录。

——摘编自《人民网》

材料二   “革命声传画舫中，诞生共党庆工农。重来正值清明节，烟雨迷濛访旧踪。”

——1964年一大代表董必武为南湖革命纪念馆题诗

材料三

注：谢觉哉在日记里写道“午后六时叔衡往上海，偕行者润之，赴全国○○○○○之招”。谢觉哉后来解释，5个圆圈指“共产主义者”，因怕泄密，故用圆圈代替。发出这份“开会通知”的，是上海共产党早期组织的领导陈独秀。

(1)根据材料一并结合所学知识，分析口述史料对研究建党历史的必要性和意义。
(2)说明材料二、三对研究中国共产党建立的史料价值。除上述材料外，举例说明研究中国共产党的建党历史还可补充哪些类型的史料。
(3)综合材料并结合所学知识，概括中国共产党一大召开留下的精神财富。

10 . 叙事塑造历史有历史学者认为，对于历史事件的认识往往具有“三重性”：作为历史学者眼中的历史事件本身，作为亲身经历者的切身感受，作为政治阶层的立场和价值诉求。

材料一：美国学者周锡瑞所著《义和团运动的起源》书目摘录（部分） 第一章   山东—义和团的故乡 山东的社会经济区 义和团的故乡 鲁西社会组织 山东士绅的分布 第二章   秘密宗教、义和拳和民间文化山东秘密宗教起义 刀枪不入和降神附体 晚清习拳者和秘密宗教 民间文化和农民村社 第三章   披着基督外衣的帝国主义 洋货进口的影响 ……

材料二： 中国学者相蓝欣所著《义和团战争的起源》 书目摘录（部分） 第一章   清廷朝政的失衡 第二章   失控的洋人 第三章   德国式的帝国主义 一   争夺势力范围与多变外交风云 …… 三   德国的炮舰政策与胶州湾事件 …… 六   清廷的困境与义和团的兴起 第五章   群情激愤的山东 第七章   威胁动武 第八章   通往冲突之路 ……

材料三   “义和拳的纪律：不打人不抢老百姓的东西，就是和在教的间。”

——杨顺堂、杨高堂（山东德州小杨庄村民）1960年代采访口述

材料四   大臣刚毅认为“奉民出死力为国宣难，入京以来，秋毫无犯。”

——《中国近代史史料丛刊·义和团》

材料五   “见人即杀，亦不分辨，见有礼拜堂即放火烧之。”

——（英）普特南·威尔《庚子使馆被围记》

材料六：本年夏见，拳匪构乱，开衅友邦。……董中华之物力，结与国之欢心。

——《上谕》（1901年2月14日）

材料七：义和团运动……表现了中国人民不甘屈服于帝国主义及其走狗的顽强的反抗精神。

——毛泽东：《中国革命和中国共产党》（1939年12月）

(1)材料一和材料二中关于义和团兴起的表述有何不同？
(2)分别概括材料三、四、五中亲历者眼中的义和团形象。
(3)材料六和材料七中对义和团的性质分别做了怎样的定位？
(4)综合以上三组材料，你如何认识义和团的“历史三重性”。