1 . 1669年，国际贸易重要港口阿姆斯特丹在全城设立了多达1800盏街灯，由100名城市点灯人负责运营。该市还雇佣150名市民每夜在大街小巷巡逻。造访该城的来客纷纷注意到这里少有犯罪和骚乱。同期，伦敦的夜晚也沐浴在玻璃灯笼的光辉之中。17世纪末，欧洲人第一次驯服了夜晚。据此可推断（       ）

A．西欧海外活动获利丰厚	B．科学发展拓展人类活动空间
C．世界经济格局发生巨变	D．工业革命提升城市管理水平

2 . 1926年1月，吴玉章在广州国民党二大期间的一次答词中说：民国元年的革命虽然成功，但所主张的不过是十八世纪法国式的革命，“拿百年前的旧方法，应付现在的新环境，当然是走不通的”。他强调的是（       ）

A．工农群众的革命主力军作用	B．创新革命理论的紧迫性
C．需要吸取法国大革命的教训	D．推进国民革命的必要性

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   1919年梁启超等社会精英游历欧洲，却到处看到和听到西方文化人士失望于自身文明，“想输入些东方文明，令他们得些调剂”的言论使他们倏然觉悟，转向国人提倡东方文化，因此引发了国内流行一时的东方文化思想。《欧洲心影录》中梁启超甚至这样感慨，我们的国家有个绝大责任横在前途，“什么责任呢？是拿我的文明去补助西洋的文明，叫他化合起来成一种新文明”。

从20年代末至第二次世界大战期间，西方人对中国文化的这种多少有些不太正常的过分热情逐渐消退，但各种专业译介和研究却继续得到发展。……对于近代以来屡遭西方劫难，严重缺乏文化自信的国人来说，这无疑起到一定的鼓励效果，部分扫除了由来已久的文化悲观情绪。

总之，第一次世界大战对这场中国文化西播热潮产生了不可忽视的影响。虽然西方世界的文化歧视态度依然不同程度地存在着……但中国传统文化展现出独特优势，开启了自身的近代复兴，步入又一个全新历史阶段。

——摘编自夏舒洋《一战后的中国文化西播热潮述评》

材料二   20世纪60—80年代，新加坡经济快速发展。新加坡前总理李光耀认为新加坡的经济发展离不开儒家文化的影响。他在回忆录中写道：东亚儒家社会同西方自由放任的社会有着根本的差异。儒家社会相信个人脱离不了家庭、大家庭、朋友以至整个社会，而政府不可能也不应该取代家庭所扮演的角色。新加坡依赖家庭的凝聚力、影响力来维持社会秩序，传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德。这些因素造就了有生产力的人民，推动了经济增长。

——摘自《历史选择性必修3》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括一战结束至二战期间，西方人士对中国文化态度的变化过程，并分析其原因。
(2)根据材料一、二、概括新加坡与西方对中国文化态度的共同点。结合所学知识，面对当今中西方文化交流频繁，我们应注意什么问题。

4 . “鸦片战争”的时空之维。阅读材料，回答问题。

材料一   图为1936年《儿童杂志》刊载的《谈谈鸦片战争》的会话摘编。

（大聪——哥哥，省立中学学生） （小敏——弟弟，育才小学学生） 小敏：哥哥，我要问“鸦片战争”是怎样一回事? 大聪：清朝的时候，鸦片运来得越来越多，现银流出也就跟着多了，好几个皇帝都下过禁烟的命令。 小敏：那么，怎么会同英国人打起来的呢? 大聪：皇帝叫林则徐到广东查禁鸦片，但英国商人不服从禁烟命令，不怪自己不好，反去求印度总督来救援。 小敏：林则徐就吃了败仗? 大聪：不!打了胜仗，可后来英兵攻打浙江，破定海，封镇宁波，进逼天津，清朝皇帝不中用，怪林则徐闹出乱子来，把他革职，叫琦善去和英人议和。琦善这个人不会办事，英兵就再打进吴淞，进逼南京。清朝皇帝就和他们订立了一个丧权辱国的《南京条约》。 小敏：……

材料二   研究中国近代史有两个基本点：一是以“近代性”（科学与民主）区分近代史与晚清史；二是把中国近代史当作世界史，这两个点是我们看历史的“眼睛”，它是立体的、全方位的“眼睛”。

——摘编自刘泽华主编《中国政治思想通史》

(1)大聪的讲述，会让小敏对“鸦片战争”形成怎样的认识?
(2)你认为应如何书写“鸦片战争”?说明理由。

5 . 西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（       ）

A．重构统治秩序	B．限制贵族特权
C．以德行教化民众	D．打破宗法血缘关系

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   早在汉代，中国政治法律文化就开始对朝鲜半岛产生影响。到了唐帝国时期，已经在东亚和中亚建立了中国的宗主权势力范围，形成了以中国为核心的中华法系。到过中国的西方人，也都盛赞中国文明的优美与进步。13世纪的《马可·波罗行纪》中记载：“国王治国至公平，境内不见有人为恶，城中安宁，夜不闭户，房屋及层楼满陈宝贵商货于其中，而不虞其有失。”16世纪后半叶，以利玛窦为代表的耶稣会传教士来访开启了“中学西传”的进程，把作为中国文明本体的儒家学说传播到西方世界，在大革命前夜的欧洲大陆产生了广泛的影响。

——摘编自公丕祥《19世纪之前的中外法律交往》

材料二   按照威斯特伐利亚模式，在各个主权国家的法律制度之间并不存在隶属关系。但是，在英、法等宗主国和殖民地的法律制度之间却不存在平等关系，而是隶属关系，宗主国的最高法院往往是殖民地法院的最高上诉法院。在公法领域，作为西方法治主要原则的人权和宪政从来没有真正移植到殖民地的法律制度中，在殖民地根本谈不上平等权、普选权。在私法领域，打开贸易壁垒是西方国家关注的焦点。殖民地的法律制度几乎都采取属人主义原则，即对殖民地占领当局实行宗主国的法律，而对殖民地的人民则实行殖民地法或者当地的习惯法、宗教法。

——摘编自朱景文《西方法治模式和中国法治道路》

(1)据材料一并结合所学知识，分析中国政治法律文化对世界产生影响的原因。
(2)据材料二、依据威斯特伐利亚体系的原则简评西方国家在殖民地的法治行为。
(3)据材料一、二并结合所学知识，指出古代中国与近代西方的法律文化外传过程有何显著不同。

7 . 在新民主主义革命实践中，中国共产党领导创办了4500余种报刊。这些报刊的命名在不同历史时期呈现出不同特征，使用了不同的关键词。在“红旗”“红色”“工人”“青年”等成为报刊命名高频用词的历史时期。中国共产党（       ）

A．确定了民主革命纲领	B．形成了工农武装割据思想
C．制定了全面抗战路线	D．提出工作重心向城市转移

8 . 唐宋时期，为了鼓励他人合法耕种大量存在的私有逃田，政府制定了专门的《盗耕种法》和《逃田法》。这两部经济法规从保护公私土地产权的角度，以是否交纳赋税作为判决是否盗耕逃田的关键依据。这体现了（       ）

A．两税法在推行过程中的灵活	B．政府重视对私有田产的保护
C．国家财政利益处于优先地位	D．抑制兼并与发展生产的并重

9 . 丞相之制被废，十五年（1382年），仿宋制置华盖殿、武英殿、文渊阁、东阁诸大学士。时朱元璋“‘自操威柄’，直到病危仍‘临朝决事如故’”。这表明当时（       ）

A．皇权继承者独立决策能力尚未形成

B．分化事权以加强皇权的内阁制确立

C．皇权政治决策的核心地位未受冲击

D．通过模仿继承宋制以加强中央集权

10 . 精通天文的宋朝官员苏颂出使辽朝期间，正好遇到辽国冬至，辽人要求宋使入朝贺节，但苏颂不肯，因为辽历比宋历早一日。他知道对方“不禁天文、术数之学，往往皆精”，“其实契丹历为正也”，在回朝后将此事奏报宋廷，纠正了这一失误。对这一事件理解正确的是（     ）

A．宋朝文化科技相对落后	B．契丹注重吸收中原习俗
C．辽国促进天文历法发展	D．辽宋政权长期对立冲突