| 周年 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| 缴获 | 1 | 3 | 12 | 2 | 1 | 3 | ||
| 配备 | 21（1939年7月） | 25（1941年） | 27（1943年4月） | 25（1944年7月） |
| A．利用现代技术为抗日服务 | B．逐渐成为了抗日的主力部队 |
| C．军事装备及技术比较落后 | D．主要通过缴获取得战略物资 |
材料一：欧洲大陆对战争的坦然接受甚至喝彩似的欢迎，其主要原因是：第一，长期片面的民族优越性宣扬和爱国主义教育。每一个欧洲国家，都教育儿童们要以他们的历史传统为荣，要尊重被认为是独特的国家美德。这种民族显耀和民族独尊的教育极易导致偏激民族主义和沙文主义信念，并使青年人不是畏惧，而是在一定程度上向往战争。第二，自然界适者生存和优胜劣汰的达尔文理论在社会生活中的错误理解和应用。第三，欧洲以往的局部和短暂的战争成为人们想象未来战争的范例，从而对即将爆发的战争可能产生的后果严重估计不足。
——张盛发《关于第一次世界大战的若干思考写在一战爆发100周年之际》（载《俄罗斯东欧中亚研究》，2015年第1期）
材料二：就整个欧洲而言，经20世纪上半期的两次以欧洲为主战场的世界大战，特别是第二次世界大战的历史说明，几个世纪以来形成和发展的欧洲民族国家至上的思想，走向了极端，造成了欧洲自身的多次自相残杀和地位的衰落。对于普通民众而言，经历了第二次世界大战，许多欧洲人心中对主权的民族国家的迷信偶像受到了严重冲击，传统的民族主义力量遭到了削弱。这种大战引起的欧洲人心理状态的变化，成为战后欧洲联合运动蓬勃兴起的重要的深层原因。建立一个联合的欧洲，也是欧洲人对第二次世界大战进行深刻反思之后得出的结论。
——黄正柏《阿登纳的欧洲联合政策及早期实施，兼谈德国对二战的反思》
材料三：关于恐怖主义产生的根源，主要包括：第一，南北差距扩大、贫困国家和地区社会动荡，引发矛盾冲突和恐怖活动；第二，冷战结束后，原来被掩盖的民族、宗教、领土矛盾和冲突凸显，没有及时得到解决，民族分裂主义和宗教极端势力鼓动、利用乃至直接进行恐怖袭击；第三，对霸权主义和强权政治的不满刺激了恐怖主义恶性膨胀，第四，西方国家的一些做法激化了极端民族主义和宗教势力的反西方情绪，使某些恐怖袭击直接指向西方国家。
——李景治《当代世界经济与政治》
(1)根据材料一，概括“战争被喝彩似的欢迎”的原因。结合所学，指出一战爆发的根源。(2)根据材料二，结合所学简述欧洲民族国家思想的发展历程。
(3)根据材料三，概括恐怖主义产生的根源。结合所学，面对大发展大变革大调整时期的世界局势，简述中国给出的理性可行的方案名称和具体措施。
材料 果戈里大街
1901年建成的果戈里大街因俄国著名作家果戈里而得名：
1925年中国政府将之修改为义州街：
1958年，为纪念毛泽东同志视察哈尔滨时的题词“奋斗”二字而改为奋斗路。
2003年历经百年变迁，奋斗路重新改回旧名果戈里大街，成为中俄友好的一段佳话。
中山路
1898年为纪念中东铁路管理局首任局长霍尔瓦特，被命名为霍尔瓦特大街：
1925年中国收回中东铁路管辖权，为消除殖民色彩，霍尔瓦特大街更改为中性的陆军街：
1932年东北沦陷，陆军街又屈辱地变成了土肥原路（以日本特务头子的名字命名）：
1946年，哈尔滨人民政府对日伪街道名称进行了彻底的拨乱反正。为了纪念孙中山先生，曾历经霍尔瓦特大街、陆军街、土肥原路等一系列名称的大道，最终定名为中山路。
依据材料，围绕“中国社会变迁”拟定一个论题，并结合中国近现代史的相关知识予以论述。（要求：论题明确，论证充分，史实准确，表述清晰）
材料一
上图均为古代饮酒器具，周朝时，对青铜酒具作了明确的规定：一升曰爵，二升曰觚，三升曰觶，四升曰角，五升曰散，六升曰壶。这种青铜酒具的格式和规格一直沿袭到清代。
(1)根据上述图片和文字材料及所学知识，解读相关历史信息。
材料二 中国的酒习俗无处不在。春节贺岁、清明祭祖、端午避邪、中秋赏月、重阳登山、婚嫁喜庆、新人交杯、生子满月、商贾开业、送别壮行、凯旋庆功，酒酒香无处不芬芳。诗酒言情，言悲、言别、言愁、言乐、言物，意与象、人与物、愁与怨、爱与恨，都装在一壶酒中……
唐诗中关于酒的称谓繁多，有醇（清酒）、醪（浊酒）、醴（甜酒）、圣（苦酒）、醍（红酒）、醴（白酒）；有绿蚁、浮蚁、烧酒、壶浆；有菊花酒、葡萄酒、黄花酒等不胜枚举。酒的词汇更是数不胜数。有酒力、酒醒、酒酣、酒兴；酒旗、酒舫、酒楼、酒肆；独酌、对饮、浅酌、痛饮；从另一个侧面衬托出唐代酒文化底蕴的深厚。
自从有了酒，酒器便产生了。到后来酒器也不单纯只是盛酒的器皿，而是各种艺术的综合体。按功能可分为盛储器、温煮器、斟灌器、饮用器、娱酒器等。
饮酒也很有讲究。唐诗中描写的饮酒一般遵循一定顺序，首先是“饮”：如元稹的《三泉驿》：“劝君满盏君莫辞，别后无人共君醉”。其次是“醺”（微醉）如韦承庆的《江楼》：“独酌芳春酒，登楼已半醺”；在“饮、醺、酣、醒、醒、酗、醉”中，让人不仅看到一幅幅栩栩如生的饮酒场景，更有诗情画意的表达。
(2)根据材料二和所学知识，概述唐诗中酒文化的基本要素和酒的文化内涵。
材料三 1915年，茅台酒在美国巴拿马万国博览会上夺得金奖后，名声与身价陡增。但也引来了“成裕”、“荣和”两家烧酒作坊为奖牌之争打起了官司。当初，送酒参展，国内农工部未加区别，一概以“茅台造酒公司”名义送出，统称“茅台酒”。获奖后金牌归谁，两家都倾全力相争。1918年，贵州省公署对这场打了3年有余的官司进行调查，于民国10年（1921年）由贵州省公署下文调处，省长刘显世签文：“仁怀县知事覃光銮，呈一件巴拿马赛会茅酒系荣和，成裕两户选项呈，获奖一份，难以分给，请核事由。呈悉此案出品该县，当日微集呈省时原系一造酒公司名义故，奖凭奖牌仅有一份，据呈各节虽属实情，但当日既未分别两户，且此项奖亦无从再领，应由该知事发交县商会事务所领收陈列，勿庸发给造酒之户，以免争执，而留纪念至荣和成裕，两户俱系曾经得奖之人，嗣后该两户售货仿单商标均可模印奖品以增荣誉，不必专以收执为贵也，仰既转仿遵照此令。”才结束了这场获奖讼案。
(3)根据材料三并结合所学知识，评价贵州省地方政府处理“成裕”、“荣和”两家烧酒作坊奖牌之争的措施。
| A．推动了白话文运动兴起 | B．启蒙了广大民众的思想 |
| C．开启了新民主主义革命 | D．促成革命统一战线建立 |
材料一 商周时期，王者立四时之序而化天下。《礼记·月令》记载了周天子一年四季的礼仪活动，当时许多风俗由专职官员负责。秦汉以后的封建统治者更把传统节日变成了转移阶级矛盾视线的手段。中国的节日基本上是以二十四节气为线索进行。春节雏形是庆丰收；“清明前后，种瓜种豆”；七夕节反映了中国男耕女织的小农家庭模式。除夕全家守岁，清明祭祖扫墓，端午系五色丝、涂雄黄，七夕看牛女相会，中秋团圆，重阳把出嫁的女儿接回。在现代社会，传统节日仍以家庭为组织进行，新节日则以单位和学校为主组织进行。
——摘编自秦永洲著《中国社会风俗史》
材料二 西方国家，虽有类似中国全家团聚的重大传统节日如圣诞节、新年、感恩节等，同时“‘狂欢’‘新奇’‘神圣’‘浪漫’等是其节日精神的主要内核”，注重“情感宣泄”，有“较强的娱乐性”。如狂欢节是基督教“谢肉节”的世俗化称呼；情人节是纪念名叫瓦伦丁的基督教殉难者；万圣节是为了纪念教会所有圣人；圣诞节是基督教为了纪念耶稣诞生。随着改革开放步伐加快，中国人欢庆并无中国文化渊源的圣诞节、情人节、父亲节、母亲节等西方节日，同时中国传统节日如春节、端午、中秋等也被越来越多的外国人接受。2007年春节前夕，法国前总统希拉克在贺词中说：“2月18日，我们将欢度中国新年。”
——摘编自唐小晴《中西方传统节日文化比较分析》等
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括中国与西方传统节日的差异，并分析西方传统节日文化特色形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明现代中国节日文化出现的新变化及其意义。
五月四日这一天要当做一个纪念日，因为在那一天中国学生界用一种直接行动反抗强权世界。但不要把它仅仅看做一个狭义的爱国运动的纪念日，而是要每年在这一天举行纪念的时候，都加上些新意义。－据李大钊《中国学生界的MayDay》等，《晨报》1921年5月4、5日今天是学生加入政治运动之纪念日，也是学生整顿政风的纪念日。因为政治不澄清，使我们不能不牺牲求学之精神，而来干涉政治。现在学生应该做的事有二种：（一）组织民众，以为达到大革命之工具；（二）对现政局立于弹劾的地位。
—据李大钊《昨日之五四纪念大会》，《晨报》1923年5月5日
这是中国全国学生对于帝国主义行总攻击的纪念日，亦即是被压迫的民众向压迫的国家抗争自由的纪念日。五四运动之意义，非仅为学生运动，而是国民革命运动底一大转机，是民众反抗帝国主义及军阀之伟大的运动。
—据《团广州地委改选和五月第一周纪念活动的情况报告》等，1924年5月
五四运动是“中国近代民族运动的发端”，也是“世界革命潮流在中国的波纹”，“其价值足与“二七”“五卅＇并美”，应“继续五四精神”，“统一并坚固学生的团结”，“打倒一切帝国主义与残民媚外的军阀”。
—据张太雷《五四运动的意义与价值》等，1925-1926年
对中共早期五四纪念活动中话语主题的演进进行评述。
材料一 1927年后，苏区教育方针指出：教育要为革命战争和阶级斗争服务，要为工农群众服务，要与生产劳动相结合，毛泽东在古田会议时提出的革命文艺方针与此基本一致。1933年，高尔基戏剧学校在瑞金成立，师生经常配合革命活动进行演出。
——摘编自汪毓和《中国近现代音乐史》
材料二 1937年，中国共产党将教育方针调整为“教育为长期抗战服务”。1938年，鲁迅艺术学院创建于延安，其办学目的是培养“抗战所需要的大批艺术干部”，后创作演出了《南泥湾》《黄河大合唱》等作品。
——摘编自郝爽《纪念抗日战争胜利70周年：战火中的高等院校艺术教育》
材料三 1953年，文化部召开第一届全国艺术教育会议，提出高等音乐院校人才培养的目标是培养具有“一般文艺修养、精通业务知识并掌握业务技能”的人才，并制定了“整顿巩固、重点发展、提高质量、稳步前进”的高等专业音乐教育方针，要“发扬民族艺术，学习苏联艺术教育的先进经验”，培养“为人民服务的音乐干部”。
——摘编自孙继南《中国近现代音乐教育史纪年1840—1989》
(1)结合时代背景，简析材料一、二、三中艺术教育方针变化的原因。(2)综合上述材料，分析中国共产党重视和发展艺术教育的意义，并谈谈你对艺术教育方针调整的认识。
材料 图三是如今广为流传的一幅照片，“记录”了四川省广汉县向阳镇当年“撤社建乡”的情景：两名工作人员，一个正摘下向阳人民公社管理委员会的牌子，另一个举着“广汉县向阳乡人民政府”的牌子，等着挂上去。1980年9月的一天，按照公社党委之前的研究决定，向阳公社的干部钟太银将公社的牌子取下来，换上了“广汉县向阳乡人民政府”的牌子。
向阳镇党委副书记杨宏达向记者透露了一个鲜为人知的细节：“之前并没有留下影像资科，在1998年纪念改革开放20周年的时候，补拍了这样一张照片。”
提取信息，为图“撤社建乡”写一则历史短文。（要求：表达成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）
材料一：17世纪20年代，由于缺乏统一准则，欧洲国际关系非常混乱，各国之间的冲突日益增多。格劳秀斯主张以国际法调整关系，以便有节制地进行战争并限制其祸害。他在著作《战争与和平法》中指出，主权属于君主，只有主权者才能合法地发动战争，人民不拥有主权，显然他们就不拥有合法发动战争的权力。格劳秀斯强调战争有正义和非正义之分，如果以战争达到正义的目的，则战争是合法的。格劳秀斯还强调主权是国家至高无上的权力，它的形式不受其他任何权力的限制，不容他国干涉。但是一国对外行使主权则受到限制，必须受到国际法的制约。
——摘编自周子亚、蒋恩慈《格劳秀斯对国际法的贡献---为纪念格劳秀斯诞生四百周年而作》
材料二：20世纪80年代是新中国加入国际人权公约最密集的时期，共加入了11项国际人权条约。其中包括《消除对妇女一切形式歧视公约》《残疾人职业康复和就业公约》。1984年，新中国中央政府宣布承认国民党政府在1930—1947年批准的14个国际劳工公约，如《农业工人的集会结社权公约》《工业企业中实行每周休息公约》《本国工人与外国工人关于事故赔偿的同等待遇公约》《海员遣返公约》《制订最低工资确定办法公约》《船舶装卸工人伤害防护公约》等。
——摘编自罗艳华《改革开放与中国参与国际人权合作的进程》
(1)根据材料一，概括格劳秀斯国际法思想的主要内涵，并结合所学知识说明其形成背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析20世纪80年代新中国密集加入国际人权公约的意义。
