材料 至国朝则尽收历朝之弊政，如六卿分职之疏，督抚专省之大，司道府层累冗隔之侈，乡官裁撤之害，资格年劳抽签之滞，捐纳杂途之众，科举空疏之甚，兼有而病更加甚焉。……夫立国之道，兵食为先，而财政兵政皆散在各省，如何筹饷，如何练兵，如何开制造局，如何开军械局，如何开银行，如何铸钱币，一皆听各省督抚之各自为谋，为者听之，不为者亦听之，……夫方今欧、美各国，无论强弱大小治乱，而无不中央集权，举兵财二者统之于政府矣。而吾国分张散漫失纪如此，其何立于竞争之世哉!……为民制者，莫如公民自治；为国与民交关制者，莫如析疆增吏为国制者，莫若多设分职，中央集权。……中国今日亟宜行立宪法，亟宜开议院，此议官制有一无二之要政也。
——康有为《官制议》（1903年）
(1)根据材料并结合所学知识，概括康有为提倡的国家治理模式。
(2)根据材料并结合所学知识，简析康有为提出上述主张的原因。
材料一 试一翻四库之书，其汗牛充栋浩如烟海者，非史学书居十六七乎？上自太史公、班孟坚，下至毕秋帆、赵瓯北，以史家名者不下数百。兹学之发达，二千年于兹矣。然而陈陈相因，一丘之貉，未闻有能为史界辟一新天地，而令兹学之功德普及于国民者，何也？吾推其病源，有四端焉。一曰知有朝廷而不知有国家；二曰知有个人而不知有群体；三曰知有陈迹而不知有今务；四曰知有事实而不知有理想。
今日欲提倡民族主义，使我四万万同胞强立于此优胜劣败之世界乎？则本国史学一科，实为无老、无幼、无男、无女、无智、无愚、无贤、无不肖所皆当从事，视之如渴饮饥食，一刻不容缓者也。然遍览乙库中数十万卷之著录，其资格可以养吾所欲，给吾所求者，殆无一焉。呜呼！史界革命不起，则吾国遂不可救。悠悠万事，惟此为大。新史学之署，吾岂好异哉？吾不得已也。
——摘编自梁启超《新史学》（1902年）
材料二 年鉴学派是由吕西安·费弗尔（1878-1956年）和马克·布洛克（1886-1944年）于1929年创立的，它得名于是年发刊的《经济与社会史年鉴》（简称《年鉴》）。在它创立的初期，年鉴学派还只是孤零零的几个人，在传统史学的汪洋大海中，就像人们所形容的那样，只不过是＂一只小小的玩具船，然而它却使世界历史学改变了方向＂。
费弗尔认为历史就是人，人不但是历史的唯一的准则，而且是历史的生命。他在《为历史而战斗》一书中明确指出：＂历史是关于人的科学，是关于人的过去的科学，而不是关于物或思想的科学，所以，在历史这门学科中，我们需要了解的是：＂什么属于人，什么依赖于人，什么为人服务，什么表示人，什么证明他的存在、活动、爱好和存在方式。＂人，作为一定时空范围内的具体的人，既不是抽象的，也不是个别与孤立的个人，而是社会的、有组织的入矸。为此，当历文学家去理解人时，应该把人及生活的实际和时空中的一切错综复杂的关系理解为统一的和不可分割的。
——摘编自张广智主著《西方史学史》
(1)根据材料，概括梁启超与费弗尔的史学观点的不同之处。
(2)根据材料并结合所学知识，评析梁启超与费弗尔的史学观点。
材料一 取士之弊，至今日制科而极矣。……有若时文，空疏不学之人皆可为之也。……究竟功名气节人物，不及汉唐远甚，徒使庸妄之辈充塞天下。岂天之不生才哉？则取之之法非也。吾故宽取士之法，有科举，有荐举，有太学，有任子，有郡邑佐，有辟召，有绝学，有上书，而用之之严附见焉。
——摘编自黄宗羲《明夷待访录.取士》
材料二 老成之士，既以有用之岁月，销磨于场屋之中，而少年捷得之者，又易视天下国家之事，以为人生之所以为功名者，惟此而已。故败坏天下之人才，而至于士不成士，官不成官，兵不成兵，将不成将，夫然后寇贼奸究得而乘之。
请用辟举之法，而并存生儒之制，天下之人，无问其生员与否，皆得举而荐之于朝廷……略仿唐人郡县之等：小郡十人，等而上之，大郡四十人而止；小县三人，等而上之，大县二十人而止。约其户口之多寡，人才之高下而差次之，有阙则补，而罢岁贡举人之二法。其为诸生者，选其通隽，皆得就试于礼部。而成.进士者，不过授以簿尉亲民之职，而无使之骤进，以平其贪躁之情。
——摘编自顾炎武《亭林文集.生员论》
(1)根据材料，指出黄宗羲、顾炎武的共同主张及各自的解决方案。
(2)结合所学知识，补充一个黄宗羲、顾炎武的共同主张，并说明其原因。
20世纪初，我国兴起国民教育风潮，一批国人编著的地理学教科书纷纷问世，其中叙述，不乏时代的印记。
●中国之西界，踞亚洲之中枢，与英、俄两国属地相接。……东隔东海，与日本国相望。南临南海，接法属之安南，及英属之缅甸。西南隔大山，与英属之印度分界。自西而北而东北，包中国之三面者，皆俄国之属地也。唯东北部之南境，隔鸭绿江，与朝鲜国相连。
——张相文《蒙学中国地理教科书》，文明书局1903年版
●亚细亚洲……凡十数国，惟中国版图最广，气候适宜，民庶尤众，为四千年来文化发达、世界著名之大国。余国或为藩属，或与互市，皆环处东北西三部而分治焉。
——曾世礼《初等小学中国地理教科书》，涪州小学堂1905年版
●外国与我有约者，凡十七国。又择通商要埠，分驻领事，约束己民，觇察利害。然外国人民之居我国者，不为我国法律所辖，由其国领事自治。……国之耻欤，吾民之羞也。
——谢洪赉编辑《最新高等小学地理教科书》，商务印书馆1906年版
●人种高下，分为三等。第一曰文明，德慧术智，曰发达而有进步者。第二曰半文明，文字义理，稍别于野人，然物理不明，惑于鬼神，笃于守旧，不知变法求新焉。第三曰野蛮，人各一心，不公不群，渔猎为生，罔知耕种，文字义理无闻焉。
——陈独秀《小学万国地理新编》卷上，商务印书馆1902年版
试对20世纪初地理教材的编写意图做出解释。
材料 晚清新小说杂志
从1902年梁启超创刊《新小说》到1911年辛亥革命前，《绣像小说》《新新小说》《月月小说》等小说专刊纷纷出世，目前所知的即有20多种，这是近代小说杂志最为兴盛、成就也最为辉煌的时期。表2为这一时期的主要小说杂志的办刊宗旨。
| 杂志名称 | 办刊宗旨 |
| 《新小说》 | 欲新一国之民，不可不先新一国之小说。故欲新道德，必新小说﹔欲新宗教，必新小说；欲新政治，必新小说；欲新风俗，必新小说；欲新学艺，必新小说；乃至欲新人心，欲新人格，必新小说……故今日欲改良群治﹐必自小说界革命始；欲新民，必自新小说始 |
| 《新新小说》 | 小说有支配社会之能力，近世学者论文甚详，比年以来﹐亦稍知所趋重矣。故欲新社会，必先新小说；欲社会之日新，必小说之日新。小说新新无已，社会之革变无已，事物进化之公例，不其然欤 |
| 《绣像小说》 | 欧美化民，多由小说；搏桑崛起﹐推波助澜。其从事于此者﹐率皆名公巨卿，魁儒硕彦﹐察天下之大势，洞人类之颐理，潜推万古﹐豫揣将来﹐然后抒一己之见，著而为书﹐以醒齐民之耳目，或对人群之积弊而下砭，或为国家之危险而立鉴，揆其立意，无一非裨国利民 |
| 《月月小说》 | 今也说部车载斗量，汗牛充栋，似于博价沽誉时代，实为小说改良社会、开通民智之时代也。本社集语怪之家，文写花管﹐怀奇之客，语穿明珠，亦注意于改良社会、开通民智而已矣。此则本志发刊之旨也 |
——摘编自陈平原、夏晓红《二十世纪中国小说理论资料（1897一1916）》第一卷
作为历史的观察者，提取说明晚清小说杂志办刊宗旨的共同关键词，并谈谈这一时期小说杂志繁荣所产生的历史影响。
| A．时代孕育史学 | B．史学滋养时代 | C．史家承继前贤 | D．史学可以改写 |
材料 易白沙（1886～1921），湖南长沙人，参加了辛亥革命、二次革命、护国运动，新文化运动中著名的反封建斗士。1921年春，跳海自尽。毛泽东得此噩耗，写下了悲痛的挽联：“无用之人不死，有用之人愤死，我为民国前途哭；去年追悼杨公，今年追悼易公，其奈长沙后进何！”深切悼念这位才华横溢、忠心爱国的师友。
论及青年的责任，易白沙针对当时的局势指出，干戈环绕於吾人之四周，干戈之外，又有干戈以环绕焉。何地无号啼之声，何处无死亡之惨。我之青岛，切肤巨痛。郁郁泰山，美哉国乎！而五月七日最后通牒，无形之灭亡，视比利时塞尔维亚之山河破碎。我青年唯一之责任，惟祈诸良心判其曲直，仗剑而起。左袒其兄也可，左袒其弟也亦可，而袖手旁观则不可。以非他人他国之事，无中立之余地也。推测将来，吊死扶伤，培养元气，以恢复人间百福，此固慈善事业中第一问题。维持永久和平，廓清野心家之侵略主义，尤人生应有之筹策，是乃未来之青年所有责任也。易白沙关于青年责任的观点，不仅是五四青年奋起的号角，亦是当代青年实现自身价值努力追求的目标。
——摘编自张金荣《论易白沙的政治思想》
(1)根据材料结合所学知识，分析易白沙提出“青年责任”的社会背景。
(2)根据材料结合所学知识，概括易白沙心目中青年的责任。
材料
| 评价者 | 评价内容 |
| 段少连（994-1039年） | “且汉武帝骄奢淫纵之主，固不足踵其行事。而为人臣者，思致君如尧、舜，岂致君如汉武哉！” |
| 余靖（1000-1064年） | “虽廓地斥境，而亡德及民，不加恶谥，固已幸矣，尊之为宗，无乃失其正乎？” |
| 司马光（1019-1086年） | “其所以异于秦始皇者无几矣亡秦之失而免亡秦之祸。” |
| 宋神宗（1048-1085年） | “汉武至不仁，以一马之故劳师万里，侯者七十余人，视人命若草芥，所以户口减半也。人命至重，天地之大德曰生，岂可如此？” |
| 胡寅（1098-1156年） | “自古中国盛强，如汉武帝、唐太宗，其得志边方，必并吞扫灭极其兵力而后已。” |
| 宋高宗（1107-1187年） | “汉武帝乘文、景富庶之后，竭天下之力，不能致匈奴之服；其后五单于争国，自相残灭，而孝宣兵革事力，不及武帝十之三四，足以臣匈奴矣。” |
| 宋孝宗（1127-1194年） | “汉武帝时，兵威震慑万里之外，又何可当！” |
——摘编自孙颖涛《暴君抑或雄主：汉武帝在宋代的历史形象考察》
根据材料信息，选取任意角度提取宋人对汉武帝的评价，并结合所学知识分析宋人所持评价的理由。（要求：观点明确，理由充分，逻辑清晰，史论结合。）
| A．允许地方自行发行货币 | B．通过立法规范市场秩序 |
| C．中央应加强对经济控制 | D．规范货币的铸造与流通 |
材料一 于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之道，岂其局迹当时，止於兼并而已哉，夫兼并者非乐生之所屑，强燕而废道，又非乐生之所求也。不屑苟得则心无近事，不求小成，斯意兼天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四海也，讨齐以明燕主之义，此兵不兴于为利矣。围城而害不加於百姓，此仁心着於遐迩矣，举国不谋其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；迈至德以率列国，则几於汤武之事矣。
——王羲之《乐毅论》
材料二 夫（乐毅）以五国之兵，共伐一齐，不足为强，大战济西，伏尸流血，不足为仁。
——赵蕤《反经·臣行》
材料三 然乐毅以百倍之众，数岁而不能下两城者，非其智力不足，盖欲以仁义服齐之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齐人苦潘王之暴，乐毅苟退而休兵，治其政令，宽其赋役，反其田里，安其老幼，使齐人无复斗志，则田单者独谁与战哉！奈何以百万之师，相持而不决？此固所以使齐人得徐而为之谋也。
——苏轼《乐毅论》
(1)分别概括材料一、二、三对乐毅的评价。
(2)根据材料三并结合所学知识，简析苏轼对乐毅评价的原因。
