材料一从考古文化遗迹看，4000—5000年前西藏昌都地区就已经存在大型古人类聚落遗址，其中包含着部分川西、滇西北地区原始文化因素和特点，与周边地区的原始文化发生了广泛的联系和交融。唐朝时吐蕃政权不断向周边部族扩张，公元7世纪，吐蕃势力逐渐深入和影响滇西北和西洱河地区，并于唐调露二年在塔城设立神川都督府。在此背景下，佛教沿滇藏茶马古道由吐蕃传入南诏统治地区，并以南诏传统宗教文化为基调，形成了独居特色的阿吒力教、东巴教等等。明初，中央王朝视木氏统治势力为防御和抵抗吐蕃势力的依托而大力扶持，木氏历征战而将统治范围扩大到滇西北、藏东南和川西等广大藏区，并实施大规模的强制性移民政策。清中后期至民国时期，随着改土归流在滇藏川等少数民族聚居地的深入推进和大量汉族移民的迁入，汉文化对少数民族文化的渗透成为主流，其程度与范围远大于少数民族文化的互相交融。
材料二文化遗产廊道理念源自美国20世纪80年代，是日益受到国际遗产保护届关注的保护遗产新思维与新战略。此理念以特定的历史活动、文化事件为线索把众多遗产单体串联成具有重要历史意义的廊道遗产区加以整体保护。滇藏茶马古道上千年悠久的历史积淀了灿烂的文化和丰富的遗产资源。然而，在当今全球化、城镇化和现代化加速发展的背景下，茶马古道及古道上珍贵遗产迅速衰竭，古道在邻近地区被人为割裂，造成古道遗产内在的历史和文化联系性断裂，破坏其文化的整体性。面对滇藏茶马古道令人堪忧的保护现实，文化遗产廊道区域化、整体性保护思想契合了古道保护的内在诉求。
(1)根据材料一并结合所学，阐述滇藏茶马古道下民族交融的条件及特点。
(2)根据材料二并结合所学，简析滇藏茶马古道面临困境的原因，并提出相应的解决措施。
绘画作品蕴含历史信息，是研究历史的重要资料。
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A.马斯顿荒原战役 （绘画作品） | B.蒸汽机车 （绘画作品） | C.马丁路德与神圣罗马帝国辩论的场景 （绘画作品） | D.《黄鼠狼给鸡拜年》 （漫画） |
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E.德国《吞下苦果》 （漫画） | F.《蒙娜丽莎》 | G.麦哲伦船队中的 “维多利亚号” （绘画作品） | H.英军向华盛顿投降 （绘画作品） |
| 时间 | 绘画作品 |
| 15、16世纪 | |
| 17、18世纪 | |
| 20世纪以来 |
| A．图A | B．图C | C．图E | D．图H |
示例主题：资本主义制度的初步确立
绘画作品：图A、图H
主题：_____________
绘画作品：_____、_____（选两项）
材料一 1801年莱茵河西岸被并入法国后，由于实行了拿破仑法典，贵族的封建特权被取消了，行会制度被废除了。对德国的最大影响表现为普鲁士的两次改革，这是因为1806年普鲁士在对法战争中失败，丧失了1/3的领土，德国人从对这次失败的反思中认识到，拿破仑的胜利基于法国革命，基于这个革命引发的自下而上的改革，及由这一改革焕发出来的民族精神，德国人要洗刷掉这次失败带来的耻辱，就必须自下而上的改革做起，这就导致了斯太因和哈登堡的改革，这些自由化的改革成为德国现代化的开端。
——摘自何顺果《世界史：以文明演进为线索》
材料二 随着19世纪下半叶第二次科技革命的推进，世界历史进程开始了具有划时代意义的质变，孕育了世界大战发生的结构性矛盾。整体性世界的形成从理念上要求各国超越民族、国家利益的局限，从全球利益的角度来思考问题，而事实上20世纪初的世界发展与之背道而驰。一大批国家迅速赶上和超过老牌的帝国主义国家，使得对商品市场、原材料产地和投资场所的争夺更趋白热化。此时的国际社会尚缺乏处理世界整体发展背景下各种错综复杂关系的调控机制，矛盾冲突无法及时得到缓解与调控，进而形成一种国际无政府体系。
——整理自徐友珍《20世纪两次世界大战发生的历史反思》
材料三 当今世界正经历百年未有之大变局，这样的大变局不是一时一事、一域一国之变，是世界之变、时代之变、历史之变。能否应对好这一大变局，关键要看我们是否有识变之智、应变之方、求变之勇。
——中共中央宣传部《习近平新时代中国特色社会主义思想问答》
(1)举出拿破仑与第六次反法同盟在德国进行的一次重大战役。根据材料一，概述拿破仑战争对德国的影响。
(2)根据材料二，概括“结构性矛盾”的内涵。以美国和德国为例，从科技进步角度概括“一大批国家迅速赶上和超过老牌的帝国主义国家”的共同原因。
(3)阅读材料三并结合所学，概括“大变局”在目前国际政治领域的主要表现，指出中共十八大以来中国推动建立的新型国际关系的核心，以及中国为世界和平与发展贡献的“中国方案”。
材料 中国近代更是我国社会变化最大的历史时期；其历史演进的基本线索，史学界争鸣颇多，以下为几种主要的观点
| 观点 | 代表学者 | 主要内容 |
| “新陈代谢论” | 陈旭麓 | 认为近代中国社会是一个变革与反变革、反复推进的时代。1911年辛亥革命推翻清政府，1927年大革命推翻北洋军阀政府和1949年共产党领导革命推翻国民党，这三次革命高潮体现了中国近代社会的新陈代谢历程。 |
| “民族运动说” | 章开沅 | 强调近代中国人民反帝斗争比反封建斗争更为重要。“近代中国的民族运动，是一种兼具民族独立和社会革新双重要求的混合型运动……是近代中国客观存在的发展整体态势。” |
| “沉沦、上升论” | 张海鹏 | 认为近代中国社会的发展轨迹像一个元宝形，开始是下降，降到谷底，然后上升，升出一片光明，近代中国这个沉沦到谷底，然后上升的过程，体现了中国近代史的发展规律。 |
——整理自章开沅《民族运动与中国近代史的基本线索》、陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》、张海鹏《中国近代通史》
根据材料并结合所学知识，选取以上任意一种观点进行探讨。（说明：可以肯定观点并论证其合理性，也可以否定、补充、修改观点，提出并论证自己的观点。理由充分、史论结合，逻辑清晰，论证合理）
| A．为地方史的研究提供了线索 | B．反映了地方治理能力的提升 |
| C．是古代政局动荡的一个缩影 | D．体现了中央集权的不断加强 |
材料一 明朝建立时面对的是一个多元的世界,大规模的国际性联系还未建立。15世纪郑和的远洋探险,没有给世界留下中国有潜在性的、挑战性的印象。16 世纪区域经济的不平衡性繁荣使明王朝在周期性规律的支配下逐渐失去行政有效性。17 世纪时,西方传教士的到来并未使精英群体认识西方文明崛起的国际竞争含义,自然灾害、战争、改朝换代吸引了主要注意力。18 世纪,清王朝的建立完成了中华文明地理空间与行政版图的重合,这一成就强化了统治者的安全感,却也进一步加剧了对外部世界的忽略。经济的繁荣增强了这种心理倾向,与西方的局部接触也就此中断。19 世纪中期,当中国与西方直接接触时,被动挨打的局面已是历史的必然了。
——摘编自赵轶峰《“大分流”还是“大合流”:明清时期历史趋势的文明史观》
材料二 “东西大分流”是指,东方与西方在很长时间里没有什么差别,但后来西方逐渐崛起(被称为“欧洲奇迹”),然后称霸世界,而东方却一蹶不振。在具体分析西方是如何从危机中走出来之前,要先明确现代西方成长的三条基本线索,建立起西方近五百年走向的基本框架:第一条线索是国家崛起,基本政治框架的重塑;第二条线索是社会崛起,新的二元结构形成;第三条线索是市场崛起,资本主义飞速成长。这三条线索不是齐头并进的,它们有时合作、有时撕扯,相互缠绕、相互塑造,每条线索都存在几种不同的细分模式。顺着这个思路可以推测出,现代化的实现路径其实有很多种。
——摘编自李筠《西方史纲:文明纵横 3000 年》等
(1)根据材料一,概括明清时期的历史特征并结合所学分析其历史影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,简析“欧洲奇迹”产生的原因。
阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料 尹达（1906-1983年），考古学家、历史学家，青年时代就读于河南大学，大革命失败后，尹达心忧国家命运，立志以考古研究探索中国社会发展规律。20世纪30年代，他主持了龙山文化等遗址的发掘工作。抗战爆发后，他悲愤地留下字条：“我爱好考古······但我更爱世代所居住的故乡，我不能够坐视不救！”毅然奔赴延安，加入中国共产党。在延安工作期间，尹达从考古学出发运用马克思主义研究历史，写成《中国原始社会》。新中国成立后，他肩负史学、考古学学术组织与学科建设重任，为探索中国历史学发展的基本线索、演变规律，进行着长时间的理论思考。20世纪70年代末，他创建史学史与史学理论研究阵地，对中国史学发展进行系统探索，为《中国史学发展史》的出版奠定基础。
——摘编自谢保成《尹达先生之路：“从考古到史学研究”》
(1)概括尹达史学研究的特点。
(2)简析尹达的人生经历所体现的精神价值。
| 约6000年前 | 埃及历法划分了洪水季、播种季和收获季，其后又发明了利用太阳的影子来计时的工具--影子钟。 |
| 公元前560年 | 希腊人发明了日晷（利用日影变化计时的工具），中国古代也有类似计时工具及制定了先进的历法。 |
| 700-1000年 | 中国人开始使用水车驱动的漏刻（利用流水变化）来计时。 |
| 14世纪末 | 机械钟在欧洲问世，主要满足僧侣生活需要。 |
| 1582年 | 格里高利历问世，即我们今天使用的公历。 |
| 1656年 | 第一座摆钟出现（利用单摆定律计时）。 |
| 1847年 | 英国所有铁路使用格林威治标准时间。 |
| 1884年 | 全球时区制度确定，格林威治时间成为全球标准时间。 |
| 20时间30年代末 | 出现了更精确的石英钟（利用特定的频率振动计时）。 |
| 1952年 | 第一台铯原子钟（1500万年误差1秒左右）出现，后来世界计量大会将铯原子的振动频率作为计量秒的世界标准。 |
| 1964年 | 东京奥运会使用了第一台计算机计时装置。 |
——摘编自琳达·福尔米凯利（美）《计时：时间的历史与科学》
从材料中提取信息（两处及以上），以时间计时演变为线索，自拟标题，加以论述（要求：观点正确，史实准确，论证充分，表述清晰。）
材料一 周人经过古公、文王、武王三世的经营，居然击败了商王国。但周人没有被轻易的胜利冲昏了头，他们处处都反思这一历史发展的原因，最后才认定了“天命靡常，惟德是辅”的理论。周人提出的“天命”观念，可以引申为两点：第一，统治者的治国必须符合一定的道德标准；第二，超越的力量，亦即上天，对人间秩序有监督与裁判的权カ。这些观点，是中国历史上前所未见的突破。某一政权的合法性，是基于道德性的价值判断，而上天有裁判权，这种观点摆脱了宗神与族神的局限，转化为具有普世意义的超越力量。统治者承受天命，即须负起天命赋予的道德责任，而上天只以道德的要求，裁决统治者是否称职。这是高超的理想，很难在真实的人生完全实现；但是，正由于有此理想，人间秩序的境界得以提升！周人悬此理想，可谓是中国文化上划时代的大事，不像别处以神意喜怒为标准的文化，要经过长时间的演变才走到这一步。
——据许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》
材料二 春秋战国时期，时人仍言天命。但与西周天命观相比，春秋战国时的天命论发生了显著变化。它不再是普天之下国祚的依据，而是转换为得天之佑的意思。其使用者也由周天子专属而降至诸侯、贵族阶层，天命的神圣性渐次褪去。更有甚者，天命竟为人的意志所挟持显示出工具化的色彩。此外，春秋战国时人对于天命与德的关系有不同的理解，有人坚持德为天命之根据；有人却肯定命定之天的作用；有人则意识到天命并不专辅明德。倘若说以人事作为天命转移的根据意味着周人理性精神的出现，则可见春秋时期的天命观并非沿理性线索发展。
——据罗新慧《周代天命观念的发展与嬗变》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括西周天命观的内容，并分析其产生的历史影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出春秋战国时期天命观的变化，并分析其变化的原因。
①有效地拓宽了公民监督渠道 ②有效扩大了公民的政治权利
③能够确保杜绝不良信息传播 ④有利于发挥舆论监督的力量
| A．①④ | B．①② | C．②③ | D．③④ |
