时代的印记：校歌
校歌是一个时代的印记，是一个学校对内的号召和激励，对外的形象展示和宣言。
国旗招展，风和日丽，纪念庆嘉辰。革命功高，共和永固，专制一朝倾。独立精神，自由幸福，奴隶除名。二十世纪，辉煌灿烂，历史放光明。
——《湖南省汉寿女子小学校歌》（1915）
我们的园地，秀山之麓，杞湖之滨。我们的同学天真烂漫，我们的学习严肃活泼。德、智、体、群、美锻炼我们的身心。礼、义、廉、耻陶冶我们的品性。我们是“礼乐名邦”的小天使，我们是“士秀民良”的后备军。同学警醒！勿忘国难，勿耗光阴。大家努力求学，大家努力前进。
——《云南省通海县男子小学校歌》（1941）
结合材料，以“校歌与时代印记”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）
材料一 1927年后，苏区教育方针指出：教育要为革命战争和阶级斗争服务，要为工农群众服务，要与生产劳动相结合，毛泽东在古田会议时提出的革命文艺方针与此基本一致。1933年，高尔基戏剧学校在瑞金成立，师生经常配合革命活动进行演出。
——摘编自汪毓和《中国近现代音乐史》
材料二 1937年，中国共产党将教育方针调整为“教育为长期抗战服务”。1938年，鲁迅艺术学院创建于延安，其办学目的是培养“抗战所需要的大批艺术干部”，后创作演出了《南泥湾》《黄河大合唱》等作品。
——摘编自郝爽《纪念抗日战争胜利70周年：战火中的高等院校艺术教育》
材料三 1953年，文化部召开第一届全国艺术教育会议，提出高等音乐院校人才培养的目标是培养具有“一般文艺修养、精通业务知识并掌握业务技能”的人才，并制定了“整顿巩固、重点发展、提高质量、稳步前进”的高等专业音乐教育方针，要“发扬民族艺术，学习苏联艺术教育的先进经验”，培养“为人民服务的音乐干部”。
——摘编自孙继南《中国近现代音乐教育史纪年1840—1989》
(1)结合时代背景，简析材料一、二、三中艺术教育方针变化的原因。(2)综合上述材料，分析中国共产党重视和发展艺术教育的意义，并谈谈你对艺术教育方针调整的认识。
材料 端午节是中华民族古老的传统节日，下表为不同时期端午节的演变历程：
| 时期 | 演变发展与传承 |
| 先秦 | 端午节由龙图腾祭祀演变而来，与原始信仰、祭祀文化、历法有关，尚未有固定的日期。 |
| 魏晋南北朝 | 端午节习俗与防避战争灾害有关，同时将端午习俗与纪念屈原联系在一起，此时端午节基本定型。 |
| 隋唐 | 端午节成为全国性的大节日，节俗内容越来越丰富，且更具娱乐性。 |
| 民国 | 传统节俗遭到否定和打击。南京国民政府曾规定“废除旧历，普用新历”，将端午挪到公历五月五日。1940年端午节前一日，国民政府在重庆举办水上运动会，“借此机会纪念投江而死的屈原，纪念为抗战而牺牲的同胞”。 |
| 新.中国成立后 | 端午节习俗的内涵发生了一些变化，如政府倡导强国强民，具有体育元素的龙舟竞渡被加以引导。2008年起端午节被列为国家法定节假日，2009年端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。 |
——摘编自费伟健《我国传统节日“端午节”的演变发展与传承》
从表中提取有效历史信息，拟定一个具体论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，表述准确，逻辑严密）| A．社会主义文化的空前繁荣 | B．人民当家作主的政治内涵 |
| C．人民生活条件的显著改善 | D．大规模经济建设全面展开 |
| 作品及成书时间 | 作者 | 对未来社会的描述（片段） |
| 《新中国未来记》 （1902年） | 梁启超 | 1962年，“中华民主国”举行盛大的开国五十年纪念庆典。 |
| 《新纪元》 （1908年） | 碧荷馆主人 | 1999年，所有沿海、沿江从前被各国恃强租借去的地方，早已一概收回。 |
| 《新中国》 （1910年） | 陆士谔 | 1951年，海、陆两军，都是全球第一、国势强盛。军民一德，上下一心。 |
| A．促进了社会风俗变迁 | B．带有强烈的政治关怀 |
| C．体现了现实主义风格 | D．引领先进的思想潮流 |
材料 中国邮政于12月26日发行《纪念毛泽东同志诞辰130周年》纪念邮票1套4枚，其中两枚邮票图案名称分别为“建设十三陵水库”（图1）、“重上井冈山”（图2）。
（注释：图12.1958年5月25日毛泽东率领党和国家领导人到北京市昌平区的十三陵水库工地参加义务劳动。图13.毛泽东是井冈山革命根据地的主要创始人，1965年5月21日，毛泽东沿着1927年秋收起义之路重上井冈山。）
结合所学知识，再设计一张邮票纪念毛泽东同志，要求写出邮票设计名称并简要阐述设计理由。（要求：设计合理，史论结合，论证充分，表述清晰。）
中国共产党历来重视对五四运动的纪念和阐释。新中国成立以来，中国共产党将“五四”纪念与党和国家的中心工作紧密结合，“五四”纪念话语呈现出鲜明的时代特色和内涵主旨。以下是不同阶段《人民日报》“五四”纪念文本的十大高频词汇：
| 历史阶段 | 高频词 |
| 社会主义革命和建设时期 | 青年 革命 阶级 斗争 社会主义 学习 劳动 运动 思想 人民 |
| 改革开放和社会主义现代化建设新时期 | 青年 中国 党 社会主义 建设 历史 思想 人民 精神 伟大 |
| 中国特色社会主义新时代 | 青年 中国 时代 青春 党 奋斗 伟大 人民 中华民族 实现 |
——摘编自苏继文等《论中国共产党青年理想信念教育的媒介话语》
根据材料，围绕“‘五四’纪念”主题，选取《人民日报》“五四”纪念文本的一个或多个高频词，自拟论题，展开论述。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰。）材料一
1927年10月，中国共产党首次在正式文件中提出“造成新中国”，即“工农劳动贫民代表会议（苏维埃）的中国”，“开始新中国将来的光明之路”。
1938年10月，中共六届六中全会提出“为建立三民主义的新中国而奋斗”。
1946年后， 中共中央文件逐渐将“新中国”与“打倒蒋介石”并列， 如1947年10月《中国人民解放军宣言》“打倒蒋介石！新中国万岁”、1948年4月《中共中央发布纪念“五一”劳动节口号》“为着打倒蒋介石、建立新中国而共同奋斗”等。
——摘编自《中共中央文件选集》等
材料二
1950年前后，周恩来在多个场合强调，社会主义“这个前途是肯定的”，但“现在暂时不写出来”，“今天我们的任务是共同努力建设新中国”，“稳步地变农业国为工业国”。
1964年，周恩来在三届全国人大一次会议上正式提出“把我国建设成为一个具有现代农业、现代工业、现代国防和现代科学技术的社会主义强国”。
——摘编自《建国以来重要文献选编》等
(1)结合所学知识，简析材料一中“新中国”内涵变化的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，与20世纪50年代相比，60年代“新中国”一词有何新内涵？并简述其意义。
材料 “国之大事，在祀与戎”，祭祀在中国古代是极其重要的事项，祭祀典礼蕴含着丰富的文化内涵。中国传统的祭祀有祭天地、祭圣贤、祭先祖等。下表所示为有关中国祭祀活动的图片及介绍。
| 图片 | 介绍 |
 | 北京天坛是明清两代皇帝“祭天”“祈谷”的场所。中国古代有“冬至日，祭天于地上之园丘”的制度，被后来中国历朝历代帝王所奉行，祭天成为统治者的专有权力 |
 | 孔庙又称文庙，是纪念中国伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑，传统的中国城市都有文庙，其中南京夫子庙、曲阜孔庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙 |
 | 黄帝被称为中华人文初祖，清明节祭祀黄帝包含着华夏儿女报本返始、慎终追远和民族认同的深刻意涵 |
 | 宗祠是供奉与祭祀祖先或先贤的场所，产生于周代，在宋代著名理学家朱熹倡导 下逐渐普及化。明清社会宗族及宗祠在凝集社会力量、维持社会秩序中发挥着重要作用 |
| 人类在社会生活上有三大基本的权利。 第一是生存权。第二是劳动权。第三是劳动全收权。…… 我们所生活的社会，能够保障这三种的权利，才算是完全的社会。…… 我们要得这三种的权利，非先改造完全的社会不可。 |
| A．推动人的解放与社会的进步 | B．倡导积极向上的劳动观念 |
| C．强调改造社会是生存的前提 | D．动员民众参加国民大革命 |
