1 . 端午节

材料一   中国古代南朝人文献中关于端午节的记述摘编如下：

《后汉书·礼仪志》记载：“仲夏之月，万物方盛，曰夏至。阴气萌作，恐物不茂……故以五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。”

《续齐谐记》中说：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米，投水以祭。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也”。

《荆楚岁时记》曰：“（五月五日）是日，竞渡。”“竞渡”之俗即“俗以五日为屈原投汨罗日，人伤其死，故并命舟楫以拯之，至今竞渡是其遗俗。”“屈原以夏至赴湘流，百姓竟以食祭之。常苦为蛟龙所窃，以五色丝合楝叶缚之。”“四民并踏百草，又有斗百草之戏。采艾以为人，悬门户上以攘毒气。”“端午以菖蒲生山涧中一寸九节者，或镂或屑，泛酒以辟瘟气。”

材料二   东亚的日本端午民俗的记载可追溯到公元611年编撰的《日本书纪》：“推古天皇十九年（公元611年）五月五日在菟田野（现奈良县宇陀市榛原区足立）举行‘药猎’，拂晓参加者集合在藤原池附近，天亮出发。”

7世纪末，东亚的新罗初步统一了朝鲜半岛，模仿中国建立了中央集权国家。新罗的佛教、姓氏习惯和节日习俗深受中国影响。东亚地区文化在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰等方面，也深受唐朝文化影响，东亚文化发展。

(1)结合所学，简要说明材料一中端午节习俗体现的中华传统文化思想内涵。
(2)依据材料二结合所学，对隋唐时期“东亚文化发展”进行阐释。

2 . 周公用“德”说明了“天”的意向，天惟德是选，并用德的兴废作为夏、商、周更替的历史原因。依据德的原则，对天、祖要诚，对己要严，与人为善，用于民则表现为“保民”。下列属于敬天保民思想的是（     ）

A．“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”

B．“才者，德之资也；德者，才之帅也”

C．“天视自我民事，天听自我民听”

D．“治世不一道，便国不法古”

3 . 开国大典前夕，天安门城楼东西两侧分别悬挂起“中央人民政府万岁”“中华人民共和国万岁”的巨幅标语。1950年国庆节前，将东侧标语改为“世界人民大团结万岁”。1956年至1964年，随着汉字简化改革在全国的展开，标语逐步完成了由繁体到简体字的转变，改动后的标语一直沿用至今。对天安门标语的变化认识正确的是（     ）
①适应国家文化建设的形势和需要          ②反映了人民当家作主的政治愿望
③体现了中国的国际责任感与伟大胸怀   ④开启中华民族伟大复兴的历史新纪元

A．①③

B．②④

C．②③

D．①④

4 . 太平天国后期的《资政新篇》，提出了敢于言利，鼓励致富；倡导工商业，提高工商业者的社会地位；主张引进西方科技、发展近代工业，促使社会资金转投向工商业生产。这些设想（     ）

A．打击了清朝腐朽落后统治	B．抵制了外国军事经济侵略
C．废除了中国封建土地制度	D．顺应了资本主义发展潮流

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料英国作家笛福创作的小说《鲁宾逊漂流记》出版于1719年，其中许多情节反映了世界近代早期的重大历史现象，小说梗概如下：

鲁滨逊出生于英国一个生活优裕的商人家庭，渴望航海冒险。他在巴西开办了种植园，看到当地缺少劳动力，转而去非洲贩卖黑奴。在一次航海途中，鲁滨逊遇险漂流到一座荒岛上。他凭借自己的智慧和力量，制造工具，种植谷物，驯养动物，经过十多年，生活居然“过得很富裕”。宗教信仰是支撑鲁滨逊的重要力量，且是“在没有别人的帮助和教导下，通过自己阅读《圣经》无师自通的”。后来，鲁滨逊救出一个濒临被杀的“野人”，岛上居民也有所增加，整个小岛是他的个人财产。鲁滨逊获救回国后，还去“视察”过他的领地。

结合世界近代史的所学知识，从上述梗概中提取一个情节，指出它所反映的近代早期重大历史现象，并概述和评价该历史现象。（要求：简要写出所提取的小说情节及历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面。）