1 . 武昌起义后，时人记载：“咸丰壬子（1852年）武昌之失，抚臣而下司道府县全城殉难，绅民之死者更不可数计。此无他，将吏知死官之义，士民报作育之隆。由死节之多，即可决恢复之易。今武昌之陷，奔逃迭报，殉节罕闻。此我国之大耻也。”这折射出当时（     ）

A．民主共和成为社会共识	B．清廷陷入空前孤立的政治困境
C．国人民族民主意识增强	D．立宪运动致使清政府民心尽失

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   口述史是以搜集和使用口头史料来研究历史的一种方法。

吴楚芳：（1952年）解放军工作组驻在村里，斗那些地主恶霸。……群众意见大的就斗他们（村里的保长、甲长），然后把田地分给农民。……田地是按人头分的，我们家分了四五亩田，劳动力包括我爸妈、我，还有两个弟弟。

吴华发：1954—1955年龙塘村成立互助组，分3个互助组。互助组开始时，都是十家八家一组。……我家是1955年年尾入组的。……1956年年头就联组了，成立一个低级社，就是初级社。……后来又分成两个队了，太龙（人名）一个队，麦甲子（人名）一个队。

何沛良：1981年村里开始尝试分田到户。我们夫妻俩有8亩水田、5亩蔗地、1亩多花生地，每年要交2200斤左右的余粮，很辛苦。农闲的时候我还是会去做木工。

——摘编自万向东主编《珠海红星村口述史》

试从上述口述史料中提取两条信息，并结合中国现代史知识说明其史学价值。

3 . 《淞南梦影录》记载开埠后的上海，“其中著名者，津馆则以庆兴为最，苏馆则以聚丰园为最。复新园来自白下，亦兼南北，烹饪绝精”；另据《中国近代对外贸易史资料》中记载，当时奉天地区的人们“自天津诸约成立后……商人努力推销，洋布销路，日有扩展”。这些记载可用于研究当时中国（     ）

A．民众饥饿问题得以解决	B．百姓的饮食结构发生根本改变
C．人们物质生活得以丰富	D．农产品商品化程度得到了提升

4 . 宋徽宗崇宁初年，宰相曾下令各州县设置居养院，“道路遇寒僵仆之人及无衣丐者，许送近便居养院，以钱米救济。孤贫小儿可教者，令入小学就读”。此举（     ）

A．消除了统治阶级与民众间的矛盾	B．顺应了宋代社会转型的需要
C．确保了宋代封建统治的长治久安	D．蕴含了一定的人文关怀精神

5 . 咖啡原产于非洲，6世纪传入阿拉伯半岛，15世纪后传播到欧洲。17世纪，英国很多咖啡馆的墙上贴满了商品广告和寻人启事，成为人们交换信息和针砭时弊的场所。2002年8月，美国咖啡业巨头星巴克宣布着手为消费者提供无线互联网服务，在各咖啡门店配备Wi-Fi，将其打造成为办公室和居家之间的过渡性空间。以上史实共同说明（     ）

A．咖啡的传播改变了人们的生活方式

B．世界市场的形成推动商业经营方式的变化

C．社会信息化已经成为不可逆转的时代潮流

D．美国正主导着经济全球化的发展潮流

6 . 《明史•食货志》记载，洪武初，我国对外贸易主要港口是泉州、宁波与广州，宁波通日本，泉州通琉球，广州通占城（今越南）、暹罗（今泰国）、西洋诸国。至公元1522年，明政府封闭泉州与宁波二港口，仅留广州。这主要是由于（     ）

A．倭患问题的严重	B．海上丝路兴盛
C．西欧殖民者侵扰	D．抑商政策出台

7 . 《史记》记述周幽王“烽火戏诸侯”之事时，基本以《国语·郑语》为其叙事依据，但并未采信《国语》中褒姒是祸害周室、流毒三代的“龙漦妖子”的说法，也未采纳《诗经》中“赫赫宗周，褒姒灭之”“乱匪降自天，生自妇人”的评论，反而认为西周灭亡主要是周幽王的责任。司马迁的这一看法反映了（     ）

A．汉代儒家以人为本的价值观	B．历史认识与现实的有机联系
C．开放包容的大一统时代气象	D．主流意识形态影响治史精神

8 . 乾隆三十七年（1772年）上谕所言：“旧例原恐漏户避差，是以五年编造，今丁既摊入地粮，滋生人丁又不加赋，则编审不过虚文。”因此，朝廷下令（     ）

A．滋生人丁，永不加赋	B．赋役合并，一概折银
C．固定丁银，摊丁入亩	D．户籍簿册，永停编审

9 . 阅读材料，回答问题。

域外中华文化起源说

1921年仰韶文化发现以前，域外关于中国文化起源之说，主要通过文字语言等方面的异同比较论证中国文明源自外来。传布最广、影响最大的当属拉克伯里的“西来说”。1894年，拉氏认为：“整个中国文明只不过是巴比伦文明的退化模仿”。多数学人“骇其说之新奇，先后从风”。五四之后，拉氏西来说受到民国学人的质疑、批判，并与20世纪30年代逐渐消失。

1921年，外国人安特生开始在河南仰韶进行考古发掘。通过比较仰韶彩陶与安诺和特里波列的彩陶纹饰后，安氏认为：“吾人就考古学上证之，亦谓此等着采之陶器，当由西来”。对此，民国知识界虽有所指摘和质疑，但其学术影响深巨，国人多有肯定和赞赏。1926年，李济主持山西夏县西阴村史前遗址挖掘。基于此次挖掘，李济认为：“我们还没得着十分可靠的证据，使我们断定在中国所找的带彩陶器确实发源于西方。”……30年代末之后，对安氏的质疑与批判则成为普遍之势。

30年代以来，中国考古学者相继在山东龙山城子崖和河南安阳殷墟等地组织考古发掘，出土了中国以外地区所不存在的史前时代之遗物，这昭示着中国存在一个不同于彩陶文化为代表的古老文化。由此域外学者逐渐放弃了纯粹的“西来说”，转而多采“渗入说”或“影响说”。而此时期，中华民族及其文化起源之本土说成为当时我国学界的主流议题。

——摘编自吴原元《域外中国文明外来说在晚清民国知识界的回响及启示》

域外中华文化起源说的流行情况，对我们了解那个时代有什么帮助？谈谈你的看法。

10 . 法国启蒙运动分化成以伏尔泰为首的保皇主义者、以孟德斯鸠为首的议会主义者和以卢梭为首的共和主义者三个阵营。美国启蒙运动中，杰弗逊的激进主义、麦迪逊的温和论与汉密尔顿的美国式托利主义都有各自坚定的拥趸。英格兰和德意志也是如此。对此合理的解释是，启蒙思想家（     ）

A．思想价值取向殊途而同归	B．社会理想与政治实践相结合
C．内部的矛盾冲突不断升级	D．尚未构建起系统的理论体系