1 . 780年，宰相杨炎奏请唐德宗实行赋税制度改革，收税“唯以资产为宗，不以丁身为本”．古代赋税制度逐渐由“舍地税人”朝“舍人税地”方向发展。这有利于（       ）

A．保证了农民的生产耕作时间	B．促进农产品商品化
C．减轻政府对农民的人身控制	D．催生新的经济因素

2 . 在某次会议上毛泽东充满声情地说“诸位代表先生们：我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了”，这个会议是（     ）

A．中国人民政治协商会议第一届全体会议	B．中国共产党第七次全国代表大会
C．第一届全国人民代表大会第一次全体会议	D．中国共产党第八次全国代表大会

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   魏晋南北朝文化对唐代文化产生直接影响，不外三者，即老庄思想、佛教和胡人习俗，其中后两种因素自外族传入，而且是经历数百年的流播而形成的。唐代对这三种文化因素的承袭，也以后两种为主，这造成唐代文化的异彩特色，至于中国传统文化儒学，从魏晋开始，即受这三种文化因素的压制，日渐衰微；直到唐代中后期，儒学开启复兴的机运。北宋时，各派思想主流如佛、道、儒诸家，已趋融合，渐成一统之局，遂有民族本位文化的理学的产生，其文化精神及动态亦转趋单纯与收敛。南宋时，道统思想既立，民族本位文化益形强固，其排拒外来文化的成见，也日益加深。

——摘编自傅乐成《唐型文化与宋型文化》

材料二   1840年以来，中国文化迈入从传统走向近现代的转型。原有中华文化体系无法提供现成的救国治国方案，使我们不得不从外来文化中去寻找，从康有为到孙中山，仁人志士从西方文化体系中寻找救国良方，多方努力，但均未成功；20世纪初，中国共产党人运用同样是来自西方的马克思主义后，才使中国最终摆脱百年困境，走向独立富强，中国人之所以最终选择了马克思主义，是因为历史的实践已经证明∶只有社会主义才能救中国。与此同时实践也证明了中国文化出路将马克思主义的理论体系与中国固有文化体系二者结合，并不断吸纳全人类一切优秀文明成果和文化精华，以使中华文化体系能与时俱进，永存活力。这在另一方面，也恰恰说明了中华文化体系有吸收、融合并消化异质文化中合理成分的机制，是中华文化强大生命力的体现，也是我们树立文化自信的根本。

——摘编自曾加荣《中国传统文化概要》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括唐文化与宋文化的特点并说明其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出中国文化在近代发生的变化并分析其原因。

5 . 下表为19世纪以来主要大国GDP在世界所占百分比简表（世界总量=100）。此表

年份国家	美	英	法	德	日	中
1820	1.8	5.2	5.5	3.8	3.0	32.5
1870	8.9	9.1	8.9	6.5	2.3	17.2
1913	19.1	8.3	5.3	8.8	2.6	8.9
1950	27.3	6.5	4.1	5.0	3.0	4.5

A．工业革命缩小了各国经济差距	B．殖民扩张加快了资本原始积累
C．工业革命推动了世界经济进步	D．技术创新极大影响了经济发展

6 . “礼”是孔子思想和儒家文化的重要组成部分，对传统中国的社会秩序和民族心理有着巨大的影响。阅读下列材料：

材料一   孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，又说：“为国以礼”。孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式

——礼的力量。——宋石男《孔子的历史和历史的孔子》

材料二   复生（注：谭嗣同的字）所谓以心力解劫运者，仁，即心力也，心力之表见曰通，其所以害夫通者则曰礼、曰名。盖通必基于平等，而礼与名皆所以害其平等之物也。礼与名之尤大者则曰三纲五常，曰君臣、父子、夫妇。而君臣一纲尤握其机枢。……久而成劫运，其祸皆起于不仁，求反于仁而强其心力，其首务在于冲决纲罗，而君统之伪学尤所先。

——谭嗣同《仁学》

材料三   在“礼”的演进发展中，它始终未失其神圣的意味，显示出了中国社会和文明的重要特点。……不仅宫廷，而且中国社会的各阶层都通过“礼”来规范他们的生活，以达到与有序的自然相一致。

——安乐哲、郝大维《孔子哲学思微》

请回答：
（1）据材料一，指出孔子的治国理念及坚持此种理念的理由。
（2）据材料二，概括作者对“礼”的认识，并归纳“礼”与“仁”的关系。
（3）据材料三，说明作者肯定“礼”的依据。综合以上材料，结合所学知识，探析“礼”对中华民族社会秩序与文化养成的影响。

7 . 有学者认为：这是要打破权力单向中心化结构，建立起—个中心与周边之间的经常性互动与反馈的体系，中心带动周边，通过汇聚民智而变得更加聪慧，周边烘托中心，通过领悟中心而变得更加自觉，不断推动社会进步。这一论述可以用于说明

A．雅典民主政治	B．人民政治协商制度
C．人民代表大会制度	D．民族区域自治制度

8 . 唐代奚人质子热坏（简体）、壤墓志载：“原夫轩丘有子，朔垂分王，代雄辽碣，厥胤繁昌。"轩丘”当指黄帝，即将吴人始祖追溯为黄帝。将祖先追溯为炎帝或黄帝等三皇五帝，在边疆民族史中司空见惯。上述材料反映了

A．唐朝开放的民族政策	B．正统思想的影响深入
C．民族认同感的加深	D．论证政权合理性的需要

9 . 在中国传统社会，祖宗崇拜、血缘亲情、伦理道德及由此衍生的心理上的从属感，成为专制王权操纵社会的工具，也是臣民文化的起点。材料反映了

A．家庭伦理是中国传统社会的核心准则

B．君主专制是宗法向政治延伸的必然结果

C．传统政治文化强化了王权的秩序认同

D．等级秩序是专制王权不断强化的奠基石

10 . 计量史学是运用数学方法对历史资料进行定量分析的历史研究范式。人们以往认为，美国内战前南方居民主要分为黑人奴隶、白种穷人和种植园主三个阶层。通过计量分析，发现还存在大量既不是穷人、又不是种植园主的白人平民。1974年出版的《苦难的时代：美国黑人奴隶制经济》列出了大量统计图表和计算公式，并对史料进行了大量复杂的量化处理，得出结论：1860年美国南方奴隶制农业经济效益比北方资本主义雇工农场高35%，奴隶可以获得其劳动收入的90%，南方的奴隶主都是具有高尚道德和充满人性的人。材料说明

A．历史研究难以排除人的因素和影响

B．研究方法的更新是认识历史本质的关键

C．数学方法的引入使历史研究成为了科学

D．保持恰当的时空距离有利于追寻历史真相