材料一 清代国家对粮食市场的干预源于传统儒家的“养民”和“聚民”思想，其目标是赈恤农民、维持农业生产和平抑价格，具体包括恤赏、减免、缓征、改征、借贷和籴粜等六类行为。清代国家干预粮食市场的相关政策以蠲恤制度为中心，依托于田赋制度、关税制度、漕运制度和仓储制度等诸多制度。其中，漕运和仓储制度提供了坚实的物质保障，奏报制度提供了高效的信息支持。清代对恤赏、减免、缓征、改征、借贷和籴粜等国家干预粮食市场行为的适用条件和实施方式都有非常详细的规定，在乾隆朝前后已形成定制，并成为影响市场发展的正式制度，对粮食市场产生了长远影响。
——摘编自胡鹏、魏明孔《养民与聚民：清代粮食市场中的国家调控（1644—1840）》
材料二 从新中国成立到改革开放初，尽管粮食（作为商品）也自由流通了一段时间，但总体上粮食处于供不应求的状态，所以这一时期国家对粮食实行的是紧缺管控政策。1953年，国家出台《关于实行粮食的计划收购与计划供应的决议》，对粮食执行统购统销政策，从根本上解决了粮食不足情况下的分配问题，以保障城乡居民人人有饭吃，以及工业生产对粮食的基本需求。在随后的几十年里，国家制定出台了一整套粮食定量供应的紧缺管控政策，尤其粮票，可以说是紧缺管控政策的核心与灵魂。1955年8月5日，国务院通过《市镇粮食定量供应凭证印制暂行办法》，粮票开始全面进入社会。
——摘编自王永春等《新中国成立以来我国粮食生产变动规律研究及趋势展望》
材料三 2001年后，国家先后在8个省份进行粮食收购工作与销售放开试点工作，后又于2004年宣布在全国放开，由市场来决定粮食价格。在实际操作中，由于粮食是生活必需品，在消费端具有很强的刚性，但其生产端受到气候及自然灾害的影响较大，价格容易大起大落，所以在中国放开农业市场后，为保护国内农民的利益及其种粮的积极性，政府先后针对水稻、小麦等粮食品种出台了最低收购价政策。
——摘编自罗荃《新中国粮食价格政策演进内在逻辑与改革战略取向研究》
(1)根据材料一、二，分别概括清代前中期与20世纪五六十年代中国粮食政策的特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析清代前中期与20世纪五六十年代中国粮食政策呈现不同特点的原因。
(3)根据材料二、三并结合所学知识，归纳20世纪五六十年代以来中国粮食政策制定的历史经验。
材料一 从甲午战争到庚子之变，中国历史的演进过程发生了重大转折，其中货币流通领域也出现了重要变动，深刻影响了近代中国币制的走向。据统计，1895-1899年间钱荒高达72省次，东北、华北、华中、华东地区都是重灾区，部分地区更是连年钱荒。光绪二十一年，张之洞奏陈：“各市用铜钱日见其少，加以私销不绝，钱价因之日昂”……据战后日本官方统计，战争期间仅作为日军战利品的各种金、银、铜钱等货币价值即达3000万日元以上……两江总督张之洞急奏：“近日大江南北各州县，旬日之间银价骤跌，以致市面愈不流通，小民生计艰难，百业室碍”……但各地征收税赋的标准依旧停留在过去银贵钱贱时期的折钱数额上，农民只能按旧有标准以钱折银纳税……此后，为应对钱荒，政府逐渐开铸大小银元，使银元从属于钱法体系，并最终在1904年后的本位制改革中使银元脱离钱法，提升为货币本位制改革的核心。
材料二 图：1890-1899年京局铸钱数额简图
1895-1899年中国紫铜进口价格表
| 年份 | 紫铜价格（海关两／担） |
| 1895年 | 16.95 |
| 1896年 | 16.79 |
| 1897年 | 19.84 |
| 1898年 | 20.07 |
——上述材料摘编自韩祥《甲午战后全国性钱荒危机的爆发及其对城乡社会的冲击》
(1)根据材料一、二，指出甲午战后钱荒危机的特点和形成的原因。(2)结合材料和所学知识，归纳甲午战后钱荒危机造成的影响。
| A．礼乐制度文化得到重建 | B．儒学思想走向了世俗化 |
| C．纲常伦理体系日益完善 | D．国家管理能力得到提升 |
材料一 从棉花贸易的主要供给者——美国来看，棉花、小麦和烟草出口在1820—1860年占美国全部出口的70%以上，其中多为棉花，其棉花产量大部分用于出口，在整个19世纪出口占产量比重稳定保持在60%以上。从棉花贸易的需求者——英国来看，英国的棉花消费量远超过其他国家，1890年前甚至远超过欧洲大陆整体的棉花消费量；1820年英国进口美棉占其棉花进口的74.7%，1880年为72.36%。
——摘编自孙泽生《贸易媒介与资源性商品定价》
材料二
| 年度 | 英对美进出口贸易额占比 (单位:%) | 美对英进出口贸 易额占比 (单位:% ) | ||
| 占英国总出口额 | 占英国总进口额 | 占美国总出口额 | 占美国总进口额 | |
| 1860 | 16.2 | 21.3 | 49.4 | 38.3 |
| 1890 | 12.1 | 23.0 | 50.2 | 23.0 |
| 1910 | 7.2 | 17.4 | 28.1 | 17.0 |
——整理自黄正柏、梁军《从冲突到和解——近代英美关系考察》
材料三 1898年美西战争之后，美国力量的迅速崛起使欧洲国家中产生了“美国威胁论”。19世纪末英国开始了从美洲战略撤退的进程，20世纪初期英国多次在英美外交纠纷中主动向美国让步。处于崛起过程中的美国虽然也曾卷入战争，但更多的是回避与列强迎头相撞，特别是对当时的霸权国家英国，美国一边表现出友好的一面，一边把实现本国的利益摆在首位。正是这种应对英国的策略，使美国增强了国际影响，并乘第一次世界大战之机走向全球舞台的中心，成为世界大国。
——摘编自李维永《19世纪后期至20世纪初美国崛起过程中对英政策分析》
(1)根据材料一、二、归纳英美贸易关系的显著变化，并结合所学分析导致这种变化的原因。(2)根据材料三并结合所学，说明20世纪初美国对英政策产生的影响，并从大国关系的角度总结历史结论。
| 国家 | 特色 |
| ① | 坚持“原则民主”与“程序民主”并重，建立起地域与体制的双向平衡机制。 |
| ② | 淘汰了绝对君主制，开创了兼有民主制、贵族制、君主制三大要素的新政体。 |
| ③ | “主权在民”取代了“主权在君”，通过对平等的执着追求，彻底摧毁了封建制度。 |
| A．英、日、德 | B．意、俄、英 | C．美、德、法 | D．美、英、法 |
| A．瓦解了传统的四民观念 | B．有利于明清社会的转型 |
| C．导致社会消费观念更新 | D．致使社会资本投向畸形 |
材料一：明初，朱元璋在全国设立了1718个驿站，其中马驿462处，水马驿586处。这些驿站以南京为中心，陆驿自会同馆，水路始龙江驿，分八道向外延伸。“各郡以驰道和驿站相通，公文、书简与官方报纸靠这个帝国道路网在中央和地方之间传递信息。”在宋代步递、马递、水递基础上，明代驿传系统根据职责范围、技术差异进一步发展为水马驿，急递铺和递运所。水马驿递送使客、转运军需，视事务大小而设，急递铺负责传达紧急重要文书，递运所负责粮食运输，并设有专门驿道。驿道与大部分商路重合，在物产上便于互通有无，但后期问题逐渐暴露，“一省军民，其财赋丁力，尽竭于驿站而耗之也。”产生消极影响。
——摘编自曹艳琼《明代贵州驿传系统及其社会发展影响》
材料二：清初，以驿、站、台、塘构成的驿传系统沿各个方向延伸至边疆地区，使边情上传，政令下达。其发展分为三个时期：第一阶段集中于对原明代驿传系统的改造；第二阶段大力发展边疆驿传系统，整个边疆地区的驿传系统借助战争的推动得以全面建立；第三阶段为应付诸多新的政治、军事事务而在某些地区扩充驿传系统。清代边疆驿传发展常常以战争为契机，并直接影响战争的胜败。从功能角度讲，清代的驿传体系集官员接待、文报传递、物资运输三种功能于一身。所以当时的驿传绝非仅仅是个交通问题，而是关系到帝国开拓、安全和稳定的重要战略因素。
——摘编自刘文鹏《清代边疆驿传与帝国安全》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析明代驿传系统建立的原因和特点。(2)根据材料一二并结合所学知识，概括清代驿传系统的新发展，并分析其积极影响。
材料一 学书，日纸一幅，间习时务策，读《国语》、《说文》、《字林》、《三苍》、《尔雅》。……凡择人之法有四：一曰身，体貌丰伟；二曰言，言辞辩正；三曰书，楷法遒美；四曰判，文理优长。
——摘编自《新唐书》
材料二 集贤院学士掌刊缉古今之经籍……凡承旨撰集文章，校理经籍，月终则进课于内，岁终则考最于外。……秘书监之职，掌邦国经籍图书之事。校书郎，掌雠校典籍，刊正文字，皆辨其纰缪……中书省翻书译语十人，鸿胪寺译语并计二十人。
——摘编自《唐六典》
材料三 垂拱二年二月十四日，新罗王金政明，遣使请《礼记》一部，令所司写吉凶要礼，采其词涉规诫者，勒成五十卷，赐之……二十六年六月二十七日，渤海遣使求写《唐礼》及《三国志》《晋书》《三十六国春秋》，许之。
——摘编自《唐会要》
(1)根据材料，概括唐代语言文字治理的措施。(2)根据材料并结合所学知识，分析唐代语言文字治理措施的历史作用。
材料一：中国众多海神信仰中，龙王信仰占据重要地位。自东汉至隋，文献中关于龙王的记载都与佛教有关。唐以前的龙王还没有成为真正的海神，更多是作为事关农耕大计的神明，活动范围主要在西域一带，而非东部沿海地区。唐以降，文献中记载各地修建龙王庙的事情很多。龙王不仅司职降雨，而且融入民众生活，成为人们面临困难时可以祈祷的神。两宋时期，龙王作为“四渎之神”，更有“奠安海国”的作用。
——摘编自乔英斐《中国龙王信仰的发生与定型》
材料二：妈祖原型是宋建隆年间出生于莆田的林氏女林默，经修道最终飞升成仙，普渡众生于苦厄之中，自飞升以来多次受到统治者的褒封和赐谕，深受民众喜爱，其保护范围不仅限于渔业和商业，甚至也涉及到政治。其神力所达范围甚广，可以从泉州地区到直隶地区，甚至于“宾丹、爪哇等国”。今日学者统计全世界妈祖庙多达2500座，分布在中国、马来西亚、日本、美国、巴西等26个国家。在许多地方，妈祖信仰早已超越了海神信仰的概念，信众甚至将其视为万能的神，类似于观音。
——摘编自应南凤《从龙王到妈祖——中国海洋社会的信仰观察》
材料三：改革开放以来，我国民间信仰逐渐恢复，对社会发展产生了重要影响。1991年《中共中央、国务院关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》中，正式提出“使宗教同社会主义社会相适应”；2016年底召开的全国民间信仰工作座谈会提出，要积极引导民间信仰与社会主义社会相适应。进入21世纪，民间信仰所蕴含的特色文化元素逐渐得到挖掘，成为各地的特色文化产业。
——摘编自游红霞《“中华民族多元一体格局”视野下妈祖信仰谱系的建构》
(1)根据材料一，概括古代中国龙王信仰形成中的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析妈祖信仰广泛传播的原因。
(3)根据上述材料并结合所学知识，指出民间信仰的现实意义。
材料 在梁启超的历史著作《读史的方法》中记载：“无论研究何种学问，都要有目的，历史的目的在将过去的真事实予以新意义或新价值，以供现代人活动之资鉴。再把这个目的分段细细解释，必定要先有真事实。已经沉没了的实事，应该重新寻出，此类事实，愈古愈多，譬如，做罗马史的人，专靠书本上的记载，所以记载的事情有许多靠不住的，后来罗马发现很多古代的遗迹实物，然后罗马史的真相才能逐渐明白。有许多事实，从前人记错了，我们不特不可蛮从，而且应该改正，此类事实，古代史固然不少，近代史尤其多。有许多向来史家有不大注意的材料，我们应当特别注意它，例如，诗歌的搜集，故事的采访，可因以获得许多带历史成分的材料，前人不甚注意，现在北京大学有人在那里研究了。有许多历史上的事情，原来是一件件的分开着，看不出什么道理，若是一件件的排比起来，意义就很大了，我们研究历史，要把许多似乎很不要紧的事情联合起来，加以研究。许多历史上的事情，顺看、平看似无意义，亦没有什么结果，但是细细的把长时间的历史通盘联络起来，就有意义、有结果了。”
——据梁启超《读史的方法》
(1)根据材料，概括指出梁启超关于研究史实的方法。(2)根据材料与所学知识，指出史料的类型有哪些并举例说明。
