1 . 《汉书》记载“开国承家，有法有制”，认为国家应关注礼制和法律。唐代有士人说：“礼法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，乡约与法律逐渐合流。这些治理方式旨在（     ）

A．推诚辅君，效功百姓	B．灭私徇公，坚守直道
C．守道与德，思退刑罚	D．威制天下，以案刑狱

2 . 敦煌悬泉置遗址（驿站）出土的汉简记载，该驿站有官卒徒御37人、传马40匹和传车10多辆。在当时敦煌郡东西300千米的地面上有9座类似的机构。简文中有“郡当西域空道，案厩置九所……”的记录。这反映了（     ）

A．亭传邮驿是古代官方的交通机构	B．丝绸之路是中外交往的主要通道
C．边疆稳定是基层治理的有效成果	D．道路畅通是政令统一的重要基础

3 . 据武威出土竹简记载，汉宣帝时期颁布法令“年七十以上，授王杖，比六百石”，“高年授王杖，上有鸠，使百姓望见之，比于节，吏民有敢骂、詈、殴、辱者，逆不道”。这反映了西汉时期

A．“以孝治天下”的理念	B．建立了完善的养老体系
C．人口增长使老龄化严重	D．强调对地方控制和管理

4 . 据古罗马史书记载，公元前5世纪，三名罗马使者被派去雅典以熟悉其制度和风俗，并了解其他希腊城邦的法律。他们抄录了“梭伦法”，回国后参与制定了“十二铜表法”。这一记载反映了

A．希腊各城邦文化的优越	B．罗马法的包容特征
C．希腊文化对罗马的影响	D．十二铜表法的来源

5 . 据文献记载，乾隆年间，河南巡抚陈宏谋“募间人种红薯”：江西大广县知县余光璧也在当地大力推广种植并“告以种法”。上述史料可用来说明当时

A．富民思想的践行

B．新农作物的传播

C．饮食结构的改变

D．人地矛盾的加剧