1 . 徐中约认为，孙中山设想通过一个三段式的革命程序，即军政时期、训政时期及最后由一部新宪法来统治全国。据此可知，孙中山革命的最终政治目标是（     ）

A．推翻封建统治

B．赢得民族独立

C．建立宪政民主

D．解决民生问题

2 . 秦朝的“三公九卿”中，奉常掌宗庙、礼仪和教化，郎中令掌宫廷警卫，少府管皇家财政及 官府手工业，宗正管皇室宗族事务等。这反映了古代中国政体的本质是（     ）

A．职分细化，各负其责	B．化国为家，君权至上
C．选贤举能，唯才是用	D．官员众多，政务繁杂

3 . 《礼记》记载：“殷人称神，率民以事神，先鬼而后礼”。周人则提出“天命靡（无）常，惟德是辅”；周公曾说：“民之所欲，天必从之。”和殷商相比，西周的治国理念特点是（     ）

A．突出人的作用	B．强化神权色彩
C．注重道德治理	D．依赖血缘纽带

4 . 中国国民党一大宣言中提到：“凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计。”这反映了孙中山（       ）

A．重视经济权益，强调民族独立	B．扩张国营经济，发展民族资本主义工业
C．强调国家垄断，反对自由竞争	D．主张节制资本，促进社会公平

5 . 洪武年间，朱元璋罢御史台，在中央设都察院，与六部同级；罢谏官，设置独立的机构六科给事中，长官为正七品，分别有权对六部奏请及实施之事进行审查、驳议和纠正。这些举措

A．表明当时官员贪腐严重

B．有利于分割六部的行政权

C．导致了官僚机构的膨胀

D．有利于全面监察官僚机构

6 . 明清时期，思想家们对“存理灭欲”进行了深刻反思。其中，王夫之提出“理寓欲中”，认为天理和人欲是密不可分的，倡导“欲中求理”和“遂民之欢”。这反映出当时

A．理学统治地位的丧失	B．社会民众对个体价值的追求
C．儒学世俗化的完成	D．官方哲学受到新思想的冲击

7 . 1924年8月，孙中山指出：“现在一般青年学者信仰马克思主义，一讲到社会主义，便主张用马克思的办法来解决中国社会经济问题，但是我们今日师马克思之意则可，用马克思之法则不可”。这反映出当时国民党（　　）

A．注重借鉴科学社会主义的精神	B．丧失了领导国民革命的主导地位
C．试图消除与中国共产党的分歧	D．逃避现实希求在革命中得到认可

8 . 明朝末年，钦天监依据《大统历》推算日食多次出现错误。1610年再次在推算日外发生日食，有官员认为“天人感应”“灾异尤甚”，有官员认为是钦天监推测日食方法有误，还有官员提出利用西洋历法补充改革传统历法。这表明当时

A．天人感应的思想被否定

B．经世致用成为社会思潮

C．西方科学技术传入中国

D．天朝上国观念受到冲击

9 . 1834年英国《济贫法（修正案）》将“低于舒适原则”确立为基本原则,即不论家庭大小和生活支出多少,金钱救济绝对不能超过社区独立劳动者的最低工资水平。它规定,一律停止对济贫院外所有壮年男子的救济。这些规定反映出英国

A．社会保障适应社会发展	B．社会矛盾尖锐激化
C．形成了完善的法律体系	D．救济观念走向人道

10 . 孙中山说：“世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”为了推动革命进程，他于20世纪20年代把三民主义发展成“新三民主义”。“新三民主义”中民族主义的含义包括

A．反对帝国主义

B．节制资本

C．“耕者有其田”

D．主张平等的民权