1 . 魏晋时期，江南地区壁画通常以风景、生活为表现内容，而中原地区的壁画往往以历史和宗教为主题。但是随着时代的变迁，南北朝时中原地区的壁画也开始描绘更多的世俗主题，如日常生活、风景和肖像。这一变化反映出魏晋南北朝时期（       ）

A．艺术领域呈现出交融的趋势	B．北民南迁促进区域文化整合
C．社会经济文化水平超过前代	D．绘画主题政治生活色彩浓厚

3 . 据《贞观政要》记载：唐太宗鉴于“隋代君主不责成臣下，事事亲决”的情况，转而采取先让臣僚商量政事，提出意见，经宰相（中书、门下、尚书三省长官）筹划统一、做出适当的决定，然后奏交批准颁行。唐太宗这一思想的推行（     ）

A．减少了政府决策的失误	B．提高了政府的行政效率
C．意在强化封建君主权力	D．体现了三省一体化趋势

4 . 据明万历《嘉兴府志》记载，当地四时土俗：小满时节，家家关门闭户，叫做“蚕关门”。直到采茧时，才开禁，亲戚之间才可以互相走动，叫做“蚕开门”。七月十五日的中元节，有盂兰会、水陆道场、翻经会，乡人以为此类活动“利于蚕花”，趋之若鹜。据此可知当地（       ）

A．农耕技术呈现衰退趋势	B．传统经济结构发生变化
C．小农经济已经开始瓦解	D．风俗民情迷信色彩浓厚

6 . 宋仁宗下诏废郭皇后。御史中丞孔道辅、谏官范仲淹等以“后无过不可废”，跪求奏对。仁宗遣宰相吕夷简告知他们皇后应废的理由。事后，孔道辅等遭贬黜，朝廷诏令御史、谏官不得“相率请对”。这反映了宋代（     ）

A．皇帝家事不容外朝官员置疑	B．士大夫政治降低了皇帝权威
C．御史与谏官职能有混通趋势	D．宰相已沦为君主专制的工具

8 . 东晋名僧慧远针对“僧侣出家有悖孝亲”的问题，提出调和理论，主张区分出家僧侣与在家信徒，将孝道观念纳入佛教的果报观念之中，认为“一人得道，其功德泽留天下，即使亲子关系也不违其孝”。慧远的调和理论旨在

A．吸收儒家思想	B．实现佛教的本土化
C．助力佛教传播	D．迎合三教并行趋势

10 . 11世纪以来，欧洲很多城市是原发性的。12世纪后尤其是13世纪建成或者发展起来的城市，多是领主特别是国王主动推动甚至规划、设计和筹建的，从城市平整的街区和街道也可以看出其中人为设计的痕迹。对上述变化理解合理的是（     ）

A．市民自治传统渐趋消亡	B．城市军事功能日益凸显
C．政治需求助推城市发展	D．教会统治地位发生动摇