材料一 二战过后，西德满目疮痍，经济停滞不前。德国农村土地广阔，劳动力低廉，吸引了企业家的眼球，而政府又通过财政支持等手段鼓励工厂搬迁，于是大规模工厂转移至农村。在这样的背景下，德国政府希望采取土地合并的方式缩小城乡贫富差距。20世纪70年代，随着环保意识的觉醒，许多城市居民为了追求宽敞的住房，良好的空气而迁往乡村，无计划的返乡导致村庄失去原有的特色和魅力。1976年《土地整理法》得到修订，“村庄更新”明确写入德国法律条文，推行的建设项目着眼于保护古建筑，发展村庄特色，走绿色发展道路。村庄更新便从土地整理和土地改革的工作范围内衍生出来关于农村地区可持续发展的任务，并纳入整个规划体系。村民们也积极参与对村庄更新项目的整个过程，提出自己的建议和利益要求。21世纪后，村庄更新着力发展生态、休闲、旅游等多个产业，转变传统农业发展模式.发展现代科技农业，主要方向有环境农业、原料农业、基因农业，农村发展呈现勃勃生机。
——摘编自常江等《德国村庄更新及其对我国新农村建设的借鉴意义》
材料二 全面建成社会主义现代化强国，最艰巨最繁重的任务依然在农村。高质量推进乡村振兴，必须牢牢守住18亿亩耕地红线，确保中国人的饭碗牢牢端在自己手中，推进种源等农业关键核心技术攻关，强化与主要进口来源国农业合作，推进双边或多边合作机制建设，建立稳定持续的农业合作关系。高质量推进乡村振兴，必须摆脱贫困和巩固脱贫成果，牢牢守住不发生规模性返贫的底线。同时，多举措推动乡村产业提质增效，延长乡村产业链条，提升产品附加值，强化品牌建设。强化乡村产业振兴的人才、技术、市场、土地等要素保障。站在人与自然和谐共生的高度谋划乡村振兴，促进乡村生态高质量振兴的融合共振、“绿水青山”与“金山银山”的协同发展。城乡融合程度是检验乡村振兴水平的重要标准，把乡村振兴工作统一到城乡融合中来，不断促进城乡融合水平提升。
——摘编自张琦《全面推进乡村振兴实现农业强国的路径研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析二战后德国实行村庄更新的原因并概括其特点。(2)根据材料二并结合所学知识，概括中国全面推进乡村振兴实现农业强国的路径。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，说明德国村庄更新和中国乡村振兴带来的共同影响。
材料一 从16世纪开始，中西文化交流逐渐形成一股潮流。来华传教士将中国的文化典籍、科技工艺等输回欧洲，推动了西方文化对中国文化的融合和吸收。在18世纪动荡的欧洲面前，中国的道德哲学及开明君主专制更是为渴望改革的欧洲社会提供了实践依据。但是，到晚清时期，西方在华传教士和学者更加热衷于构造儒学与现代化不相容的逻辑。中国文化代表着束缚和停滞，而基督教才能带来一种崭新的生活。这种宣传在生物进化论在中国知识界广为传播的社会背景下，“西方思维方式（在中国）取得控制地位的日子一定会来到”的预言逐步变成了现实。
——摘编自吴礼明《17-19世纪中西文化的融合与分裂》
材料二 鸦片战争前后，国人对西学无统一称呼，多以“夷学”字称之。第二次鸦片战争后，一批有识之士对西方有了比较切实的了解，改变了对西方的偏见，加之有关条约明文禁止称西洋为“夷”，时人对西方文化比较广泛的称呼是“西学”。戊戌变法时期，西学之名日日见诸报刊，但也有人用“新学”概括西方文化，西学、新学之名并行不悖。庚子以后，越来越多的人乐于使用“新学”之名，新学与旧学被赋予了明显的价值判断色彩。
——摘编自熊月之《西学东渐与晚清社会》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括明朝到晚清西方对中国文化的态度变化，并分析这种变化发生的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，简述“西学”在近代中国称呼变化所折射出的社会心理，并对这种社会心理作简要评价。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对中西文化交流的认识。
| A．孤立无助心态 | B．反战情绪 | C．悲观主义情绪 | D．反苏倾向 |
| A．以性恶论为基础来教化约束民众 | B．是中央集权弱化背景下的自治法 |
| C．有教化、救济与公共治理的功能 | D．有效推动了乡民关系的和谐融洽 |
| A．文艺复兴在欧洲不断扩展 | B．欧洲城市商品经济发展迅猛 |
| C．天主教会势力大幅度衰落 | D．东西方交流的渠道开始打通 |
材料一 甲午中日战争结束后，国内形成了留日高潮，仅1906年一年留日的学生就有13000多人。民国初年，除了继续向日本派遣留学生外，又兴起了留学美国和欧洲国家的高潮。留美发展较快的一一个原因是美国政府将退还的部分庚子赔款用于资助中国留学生。除了美国以外、“五四”前后，赴法勤工俭学运动也兴起，在近两年的时间里，约有1600多名青年学生赴法留学。在中国教育近代化的过程和事件中，值得——提的是教会教育的发展。尽管传教士们在华创办教会教育目的是培养能够效忠于教会的中国领袖人物，实现他们“以华治华”的侵略目的，但客观上，促进了我国教育的发展。
——摘编自肖川《从科举到学堂》
材料二 “要成千上万地派，不是只派十个八个。”1978年6月，时任中共中央副主席的邓小平同志做出了扩大派遣留学生的重要指示。1978年7月，教育部向中央递交了《关于加大选派留学生的数量报告》，做出了每年派遣3000人的计划。同年，首批52名中国访问学者启程赴美。而在此之前的10年间，中国仅仅向国外派出337名学生。改革开放以来的40年里，中国学生远赴海外的人数已经超过585万。在留学史上，一个全新的时代启幕，而岑建君正是见证者之一。为了满足日益扩大的留学工作的需要，教育部设立了留学服务中心，业务上由当时的（教育部）外事司领导，外事司负责出国学生的护照办理、行前培训、语言培训等工作。到了2003年，国家留学基金委成立，专门负责公派生的选拔与培训，民间留学机构也不断增加。“由简到繁，由宫方到民间，总体来说，教育部分管外事的部门变化是伴随着形势变化而来的。”担任中国教育国际交流协会出国留学服务分会理事长的岑建君这样总结。
——摘编自李育《35年教育路云淡风轻话留学》
(1)根据材料一—并结合所学知识，简析19世纪末20世纪初中国留学教育兴起的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括新时期中国留学教育的发展趋势。
材料 梁济之问——世界会好吗？
●梁济（1858～1918年），清末举人，他的思想遵循着传统儒学内圣外王模式，但又深受经世致用观念影响，他主张在维护现有秩序下，通过吸收西方文化，解决中国的社会问题。梁济经历了从洋务运动到新文化运动的全过程，他创办《启蒙画报》等报刊，捐款兴办新式学堂，为民间戏剧撰写歌词，采用通俗方式启发民智；任职期间积极兴办工艺工厂，采用机器生产。辛亥革命后，梁济的思想是复杂的，虽对清廷不满，但深受忠君死节观念的影响。面对当时中国的内忧外患，梁济再次失望于民国初年政局动荡、兵祸蔓延、人民苦穷的现状，于民国七年冬天的清晨在积水潭身亡，留下“世界会好吗？”的遗言，这被称为梁济之问。
——摘编自李新国《清末民初京津地区中下层士绅的心路历程（1860～1920）》
●梁济，一亡清之部员耳，以世受国思，情深故主，毅然投水以死，死固得其所矣。顾梁氏所以不死于清帝逊国之时，又不死于张勋复辟失败之后，延至今日始死，岂不太晚？意者，梁民之不速死，盖犹有希望耳自欧战告终，德皇逊位，奥匈俄等，将尽变为共和国，则二十世纪中国不容有君主之政体矣。梁氏默察伤，势穷望绝，乃不得不死欺。
——摘编自1918年《申报——自由谈》
●在清末民初的社会转型时期，面对世风沉沦与社会失范，梁济选择了有计划地殉清，希望以此种方式实现生命超越，唤醒世人觉知。他们通过以死抗争之举来体现强烈的国家意识，希望通过重新找寻传统文化中的道德伦理来规范社会行为，拯救世风人心。
——摘编自王志通《为国身死》
作为历史的观察者，概括说明传统士绅梁济“舍身捐躯”的原因，并结合新民主主义革命的历史对“梁济之问——世界会好吗？”作出回答。
材料一 有清一代，东北移民情况伴随清朝移民政策的变化而变化，经历了三个阶段：第一阶段，从顺治元年（1644年）到康熙六年（1667年），清朝实行招民开垦政策；第二阶段，从康熙七年（1668年）到咸丰九年（1859年），清政府出于保护祖先发祥地等原因考虑，在东北地区实行了长达200余年的封禁政策，但这一时期东北地区的汉族移民仍处于增长中；第三阶段，从成丰十年（1860年）到宣统三年（1911年），清政府对东北地区逐渐由局部开禁到最终实现全面开放。东北关内移民从总体上看是政府及民间有计划、有组织的移民，从移民动机来讲，有关内民众为憧憬美好生活而到东北寻求发展的一面，也包括了由于天灾人祸不得不背井离乡去东北讨生活的无奈之举。清末以来，大批移民扶老携幼迁往东北地区，移民将关内的生产方式、生活习俗、文化传统等带到东北，逐渐孕育了丰富多彩的移民文化。
——摘编自范立君《关内移民与东北移民文化之形成》
材料二 近代以来，随着清政府在内政外交的弱化和人民对基本生存权利的渴望，华工开始走上出洋谋生的道路。近代华工的大量移美，同时也是美国资本主义进行资本原始积累的结果。
——摘编自吴铁稳、梁彩玲《十九世纪中后期美国华工探析》
(1)根据材料一，概括清代东北移民的特点，并结合所学知识分析其影响。(2)根据材料二并结合所学知识，分析19世纪中后期华工远赴美国的原因。
材料一19世纪初，英国等殖民国家禁止非洲奴隶贸易，于是西方殖民国家开始寻求替代黑人奴隶的其他劳动力来源，从而把眼光投向人口众多的中国。鸦片战争前，在中国招聘雇工出国是违法的，帝国主义主要以暴力和欺诈等方式掠夺中国劳动力，将中国劳动力运往所属殖民地作苦力。鸦片战争后，清政府被迫签订了一系列不平等条约，其中就包括开放沿海省份的港口，允许西方殖民国家在东南沿海招募华工。1850至1875年间，帝国主义对中国劳动力掠夺达到高潮。在澳门、香港、厦门、福州、汕头等沿海地区成立了很多招工洋行进行招工，后来还雇用了一批流氓拐骗绑架中国人送到招工洋行。这些被绑架或被欺骗而签订契约的中国人被称为“契约华工”,也叫“猪仔”。
——罗佩玲《晚清拉丁美洲契约华工合同记录华工血泪史》
材料二明清到民国时期，中国东南沿海特别是广东、福建一带的民众为了谋生，漂洋过海，前往东南亚等地，甚至远到印度洋一带。这一现象被称为“下南洋”。中国人在当地，有的经商，有的从事农业或手工业，促进了当地经济的发展，也传播了中华文化。
——人教版高中历史《文化交流与传播》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括近代华工出国的原因。
(2)根据上述两则材料并结合所学知识，简析近代华工与“下南洋”相比有什么特点。
| A．印欧人的迁徙 | B．魏晋北方民族大交融 |
| C．阿拉伯人的扩张 | D．蒙元的南征 |
