1 . 印度和中国是世界上最早种植甘蔗的国家。15世纪晚期西班牙的殖民地圣多明各成为新世界第一片种植甘蔗的土地。18世纪后，果冻、布丁、乳酪等甜食在欧洲大行其道，英国社会上下“嗜糖成癖”。引起这一变化的根本原因是（     ）

A．新航路开辟促进物种交流	B．欧洲的商业格局发生变化
C．资本主义世界经济的驱动	D．世界殖民体系的初步形成

2 . 阅读材料，回答问题。

材料一：关于高利贷的明确记载始于春秋时期，晋国大夫栾桓子曾“假贷居贿”。西汉的高利贷更为发达，放贷人数和金额都非常巨大。文帝时，农民为了交纳急征暴赋，有物产的只得将物产半价而卖，无物产的就只得借债，“取倍称之息”。唐宋时期高利贷盛行，玄宗曾下诏限制：“比来公私举放，取利颇深，有损贫下，事须厘革。”北宋又有营债，是军官向士兵放的高利贷。《宋史》记徽宗政和二年（1112）臣僚指出的军政六弊，其一即为“举放营债”。

——摘编自叶世昌《中国古近代金融史》

材料二：1997年夏，一场突如其来的金融危机，中断了亚洲连续十几年的经济增长。香港支柱产业悉数濒危，1998年GDP出现多年未有的负增长。在中央政府大力支持下，香港特区政府力挽狂澜，果断采取措施，牢牢遏制住了经济下滑。在香港最困难的日子里，人民币汇率始终保持稳定；内地放宽访港游客限制，使香港旅游业最先从危机中恢复过来。中央政府多次表示在必要时将动用国家的外汇储备帮助保卫港元，对投机势力形成强大震慑。香港对抗狙击金融危机取得胜利，到1999年第二季度，香港经济终于结束了连续5个季度的负增长，走上了复苏之路。

——摘编自武力《中华人民共和国经济史》

(1)根据材料一，概括中国古代高利贷的主要危害。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国能够成功应对香港金融危机的优势。综上谈谈你有何启示。

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：孔子指出，“子不语怪、力、乱、神（违背常理或不易解说的事）”“敬鬼神而远之”。儒家学派主张“仁者爱人”“泛爱众而亲仁”“为仁由己，而由人乎哉”“我欲仁，斯仁至矣”。朱熹在《仁论》中说，“天地以生物为心，人以天地生物之心为心”。这些思想主张，后来成为儒家思想的根本命题。

——摘编自李泽厚《论语今读》等

材料二：中国古代文化概览

时期	发展特征
先秦	中国古代文化的孕育和奠基时期：由迷信天命到敬德保民、注重礼乐、政治制度不断发展、思想领域百家争鸣、民族认同等
秦汉	中国古代文化的成长时期：儒家思想逐渐成为主流思想、民族间交往增多等
魏晋—隋唐	中国古代文化的辉煌时期；
宋元	中国古代文化的渐变时期；
明清前期	中国古代文化的迟暮时期：专制的强化致使思想僵化、集大成与僵滞并存等

——据郑师渠等《中国文化通史》

材料三：作为启蒙思想核心信条的自由、平等观念，的确有其欧洲本土的历史渊源，但我们也不能无视一个基本的历史事实，这时的西欧人对域外文明的考察了解不仅极为广泛，而且相当精细，表现出一种非同寻常的世界性文化研究兴趣。他们有一个重中之重的关注中心，这就是中国的儒家文明。18世纪出现席卷法国的著名的“中国热”，儒学对整个西方近代经济思想的奠基具有重要意义，以法国魁奈为代表的“重农学派”虽然以主张重农主义的经济学说而著名，实际上却是以启蒙运动的自然法理论为指导，对《易经》中天道自然的思想甚为佩服，英国的斯密也通过“重农学派”吸收了重农的思想，出版了《国富论》，抨击欧洲当时流行的重商主义。……事实表明，如果没有受到中国文化的启迪，法国启蒙运动对自由、平等、博爱的政治文化原则的提倡的力度无疑要大打折扣，因而中国文明对法国大革命及其政治文化特性的影响，自然也就不容抹杀了——尽管这种影响的大小、深浅，还是一个有待于探讨的史学课题。

——摘编自高毅《法兰西风格：大革命的政治文化之中法文化在法国大革命问题上的历史性互动》

(1)根据材料一及所学知识，概括古代儒家思想的“根本命题”，并分析这些思想产生的经济根源。
(2)请任选材料二中一个空白时期进行补写，并说明理由。（要求：补写内容简明扼要，史实准确，史论结合。）
(3)根据材料三并结合所学知识，指出中华文化参与塑造西方近代经济思想和政治文化特性的表现。

4 . 1583年，欧洲传教士利玛窦进入中国。在华期间，他努力学习汉语，钻研中国传统经典，并以儒家所言的“天”“上帝”来称呼天主教的天主。利玛窦上述行为旨在（     ）

A．打开中国市场

B．研究儒家思想

C．融入中华文化

D．减少传教阻力

5 . 高丽成宗时代（981—997年），大臣崔承老认为：华夏之制，不可不遵，然四方习俗，各随土性，似难尽变。其礼乐诗书之教、君臣父子之道，宜法中华，以革卑陋。其余车马、衣服、制度，可因土风，使奢俭得中，不必苟同。这反映了该官员（     ）

A．主张选择性学习中华文化	B．捍卫本国文化的主导地位
C．主张中朝文化的相互交融	D．极力推崇中国的传统文化

6 . 1909年，梁启超作《管子传》，指出亚当·斯密的经济学是以个人为本位，虽“益于人国者虽不少，而弊亦随之”，而“善言经济者，必合全国民而盈虚消长之，……吾国有人焉于二千年前导其先河者，则管子也”。梁启超的这一看法（     ）

A．阐述了西学中源的主张	B．为维新变法营造舆论
C．肯定了中华文化的价值	D．发展了民生主义思想

7 . 魏晋时期，有人指责佛教沙门剃发，抛弃妻子，不讲孝道。对此，佛教回应“孝之为贵，贵能立身行道，永光厥亲”，认为僧尼出家并不是抛弃妻子，不忠不孝，而是用更大的荣光和成就使家族与国家得到好处。这反映了当时（     ）

A．思想界出现“三教合流”	B．佛教传入颠覆了传统观念
C．民族交融的不断加深	D．佛教积极地融入本土文化

8 . 生产工具的进步是生产力发展的重要标志。河南辉县出土的战国铁犁铧，人们耕地时把它安装在犁上，用来破土，省力易行。据此可知，战国时期（     ）

A．中国的农耕生产工具最先进	B．铁农具已经在农业生产中使用
C．中国人率先掌握了冶铁技术	D．铁犁已经成为主要的农业工具

9 . 1978年，安徽小岗村18户农民率先包干到户。此后，四川、贵州、甘肃等地的包产到户也在摸索 中发展。1980年9月，中共中央下发《关于进一步加强和完善农业生产责任制的几个问题》,肯定 在生产队领导下实行的包产到户，不会脱离社会主义轨道。此后，各地农村改革出现新的浪潮。上述现象反映了(     )

A．土地所有制性质发生变动	B．中央积极回应基层的创造
C．政策支持引领了农村改革	D．市场经济成为了社会共识

10 . “庄园的规模大小不等，有的庄园就是一个自然村落，有的包括好几个村落。庄园里有封建领主的堡垒、教堂、农奴的茅舍，有铁匠铺、木工房、酿酒坊等各种手工作坊，还有牲畜圈、磨坊、菜园、池塘、树林、草地。”这段材料反映了（     ）

A．庄园经济是开放式经济	B．庄园商品经济高度发达
C．庄园经济基本自给自足	D．庄园是发达的经济实体