材料一 在中国，越是远古，社会习俗就越是国家政治教化的组成部分。节日是古代统治者推行礼乐教化的工具，通过节日来与民同乐，制造欢乐祥和的气氛，是维护统治的有效方式。中国的节日基本是以二十四节气为线索进行，春节雏形是庆丰收；而清明节则有“清明前后，种瓜种豆”之说。传统节日以家庭为组织进行，除夕全家守岁，清明祭祖扫墓，中秋团圆，重阳把出嫁的女儿接回。由于受我国悠久的历史影响，中国节日逐渐演变为综合性的节日，如清明节最初是单纯庆祝农事的节日，后来演变为集扫墓、祭祀、踏青于一体的节日。
——摘编自秦永洲《中国社会风俗史》
材料二 西方节日更多体现出人们的互动性、社交性、热烈情绪的发泄性，以自我为中心，崇尚个性张扬，有较强的娱乐性。如狂欢节是基督教“谢肉节”的世俗化称呼；情人节是纪念名叫瓦伦丁的基督教殉难者；万圣节是为了纪念教会所有圣人。西方主要以单一性的节日为主，比如情人节、万圣节、父亲节，在庆祝过程中仅以一个项目为主题。
——摘编自唐小晴《中西方传统节日文化比较分析》
材料三 随着改革开放步伐加快，中国传统节日如春节、端午、中秋等被越来越多的外国人接受。中国传统节日文化“走出去”，提升了我国文化的软实力，最终提升了我国的国际影响力。
——摘编自黄美琪《中西方传统节日及其文化内涵比较》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国传统节日的特点，并分析其原因。(2)根据材料二指出西方节日的特点，并结合所学知识分析其原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，谈谈你对推动我国节日文化“走出去”的建议。
材料一 赋税，是人类社会生产力发展到一定历史阶段的产物。到了汉代，一套完整的封建赋税制度形成了，其中赋是人头税，分算赋、口赋两种。到了魏晋南北朝和隋朝，由于均田制的实施，赋税制度又把田租和人头税合并，演变为以户为单位的“户调制”，唐朝初年，户调制发展为以丁为征收单位的租庸调制。到唐德宗建中元年（公元780年）采纳了宰相杨炎的建议，正式改租庸调制为两税法，两税法是以地税、户税为基础，以资产多寡为课税标准的税制。明历九年（公元1581年）实行“一条鞭法”，这种新税法“总括一县之赋役，量地计丁，一概征银，官为分解，雇役应付”。到清雍正七年（1729年），除山西、贵州等少数地区以外，其余各省都已实行“摊丁入地”，将丁银摊入田赋征收，丁银成了田赋的一项附加数额。
——摘编自侯绪庆《中国古代赋税制度演变的基本线索》
材料二 中国古代户籍制度发源于商周时期，秦汉时期封建户籍制度逐步确立，唐宋时期不断发展，到明清时期趋于成熟。在中国传统社会曾出现过特权户种、民籍户种和贱籍户种等类别，特权户籍以官户最为典型，可以享受荫补即做官的资格、减免某些税收、差役免除和减免刑罚等特权。三国时期规定军户的儿子仍为士，士兵的女儿也只能在军户内嫁人。匠户主要指各种手工业者，唐朝政府明确规定：“工巧业作之子弟，一入工匠后，不得别人诸色。”统治者根据户籍管理中在册的人口多少来征收赋役，因此，户籍管理的真实性和全面性直接影响统治者征收赋役的情况。同时，政府通过严格的户籍管理制度将人口控制在特定的区域范围内，限制其流动，这在一定程度上保障了社会治安的稳定，进而保障统治者的政权稳定。
——摘编自金裕凤《中国古代户籍制度及其特点》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代赋税制度演变的趋势。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国古代户籍制度的主要特点并说明其历史作用。
(3)综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对中国古代赋税制度和户籍制度关系的理解。
材料一 19世纪初，西方社会风行与理性主义对立的浪漫主义思潮，并在文化的各个领域表现出来。其创作方法的主要特点是：反对古典传统的理性主义和虚饰的形式主义，要求回复纯朴和自然主义；以作家大胆的主观想象力，情景交融地描写奇异的情节和英雄人物。
维克多·雨果（1802~1885）是法国浪漫主义文学最杰出的代表。其一生共创作58部文学作品，反映了法国大革命后的一系列重大历史事件和社会变革，包括《秋叶集》《惩罚集》《巴黎圣母院》《悲惨世界》《笑面人》等。作品情节奇特，人物性格鲜明，文辞华丽，充满浪漫主义色彩，具有浓厚的抒情味。美国的浪漫主义文学在惠特曼（1819~1892）的诗歌中达到了高峰。惠特曼的诗歌创作汇编《草叶集》，表达了对人类光辉未来的无限向往，反映了美国人民对自由、民主的乐观情绪。
材料二 从19世纪30年代到20世纪初，西方文坛逐渐被现实主义文学所统治。司汤达（1783~1842）是法国现实主义文学的奠基者之一，他的《红与黑》是欧洲第一部批判现实主义的杰作。它以主人公于连·索黑尔的遭遇为线索，批判了复辟时期天主教会的黑暗腐朽、封建贵族的荒淫无耻和封建门第与等级观念压制平民阶层的青年，阻碍了人的个性自由发展，十分鲜明地勾勒出一幅查理十世统治下的法国社会画面。另一位现实主义大师的代表作《欧也妮·葛朗台》高老头》具有高度的艺术性，细节描写真实，人物形象鲜明，行文气势浑厚，对法国乃至世界文学有重大影响。
——解光云主编《世界文化史》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，简述19世纪浪漫主义和现实主义文学得以发展的社会原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，从描写对象、对自然的态度、表达情绪的方式三个方面比较浪漫主义和现实主义文学的区别。
材料 袁行霈等《中华文明史》丛书书名
| 从“协和万邦”到“海内一统”—先秦的政治文明 |
| 黄土与青铜—先秦的物质文明 |
| 奠基与经典—先秦的精神文明 |
| 波峰与波谷—秦汉魏晋南北朝的政治文明 |
| 恢宏与古朴—秦汉魏晋南北朝的物质文明 |
| 经世与玄思—秦汉魏晋南北朝的精神文明 |
| 创新与再造—隋唐至明中叶的政治文明 |
| 辉煌与成熟—隋唐至明中叶的物质文明 |
| 鼎盛与革新—隋唐至明中叶的精神文明 |
| 倾覆与再造—明中叶至辛亥革命的政治文明 |
| 传承与新变—明中叶至辛亥革命的物质文明 |
| 集成与转型—明中叶至辛亥革命的精神文明 |
历史著作的书名往往可以勾勒出历史的发展面貌和基本线索。请在材料中任意选择一本著作，结合史实对其书名进行阐述。（要求：史论结合，阐述充分，逻辑清晰）
| A．三纲五常日益强化 | B．婚姻自主日渐流行 |
| C．爱情至上观念流行 | D．佛教思想影响很大 |
材料一 中国西周至明清环保法制与生态环境状况
——摘编自周启梁《中国古代环境保护法制通考——以土地制度变革为基本线索》
材料二 中国古代史上两大区域的人口数量（单位：万）
| 时期 | 黄河流域 | 长江流域 |
| 西汉元始二年（公元2年） | 4117 | 1448 |
| 东汉永和五年（140年） | 2789 | 1915 |
| 唐天宝十一年（752年） | 3174 | 2398 |
| 北宋崇宁元年（1102年） | 2841 | 4257 |
| 明弘治四年（1491年） | 2432 | 5177 |
——数据源于张国雄《长江人口发展史论》
材料三 丝绸之路被誉为“流动的文化运河”“世界文化的大运河”。西北丝绸之路正式被官方开通，始于汉代的张骞通西域（遣副使访问中亚、南亚及西亚各国）。当时我国的冶铁技术、铁器、井渠法传入西域，西方的玻璃、琉璃等特产和葡萄、苜蓿、石榴、胡桃等植物传入中国。印度的艺术、佛教、音乐、舞蹈等也传入中国。东汉末年，由于匈奴控制西域一带，丝绸之路一度梗阻。唐代是丝绸之路达到最终繁荣的时期，阿拉伯和欧洲商旅往来不断，将中国与当时强大的东罗马两大文明古国联系起来，安史之乱后，吐蕃趁机占领了陇右、河西，丝绸之路梗阻。两宋时期，海上丝绸之路的地位越来越重要.西北丝绸之路日渐衰退。
完成下列要求：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括西周至明清时期环境保护工作的变化趋势，并说明明清生态环境恶化的原因。
（2）依据材料二，简析长江流域人口变化的原因。
（3）根据材料三并结合所学概括指出西北丝绸之路繁荣与日渐衰退的原因。
| A．只有改造人才能改造社会 |
| B．思想观念对政治变革的影响 |
| C．新文化运动的思想解放作用 |
| D．近代中国思想解放的历程 |
材料一 西周时期的原始国有制形式，强调国家对于土地与人口的责任。环境保护必然被纳入国家主导的法治体系中。秦汉时期，土地私有制确立，国家不再参与土地耕作管理，国家赋税只与登记在册的纳税.土地面积直接相关，与土地周边生态环境不再发生直接联系。西汉之后，与环境保护相关的司徒退出了对农业的管理。隋唐时期，从属于工部系统的“虞部”还具有较强的环境保护职能色彩。但在元代时，“虞部”被取消。明朝恢复“虞部”，改称“虞衡”，它成为供应国家日常器用及军需物资的部门。明清时期，中国西部环境严重恶化.
——摘编自周启梁《中国古代环境保护法制通考——以土地制度变革为基本线索》
材料二 西方现代环境法学理论在发展观上的变化是，放弃先发展、再污染、最后治理的发展策略，逐步提出边发展、边治理的策略，实现可持续发展，直到现在提出科学发展的策略。在西方的环境保护中，在工业革命后，英国制定了《碱业法》，美国制定了《煤烟法》；二战后，美国制定了《国家环境政策法》，瑞典制定了《环境保护法》，加拿大制定了《环境保护法》；希腊宪法第24条、葡萄牙宪法第66条都明确了国家环境保护的责任。在当今世界经济一体化的情况下，各国国内环境法体系都注重与ISOl4000环境体系（以改善全球环境质量为目的的框架文件）相配套。
——摘编自苏昌强、阮妙鸿《西方各国环境保护法的发展历程及趋势》
（1）根据材料一并结合所学知识指出古代中国政府环境保护职责的演变趋势并分析其原因。
（2）根据材料二，概括西方现代环境保护的特点。根据材料一、二并结合所学知识指出环境保护与社会经济发展的关系。
材料一 明清时期，白银货币化在整个社会全面铺开，孕育了资本主义萌芽的同时也在基层民众中浇灌出以奢侈和时髦为导向的欲望之花。对“人欲”的肯定成为这个时代精神最突出的标志。庶族地主和富裕农民的心声体现在士大夫们“农商皆本”的舆论中，李贽对程朱理学大加鞭挞，称“穿衣吃饭，即是人伦物理”。通过对人之私欲的肯定，明朝人否定了皇帝一己之私的所谓天理之公。以黄宗羲为代表的文化反思派对君主进行了最严厉的批判，提倡君臣平等，主张限制君权。明清思想家的主张，由于阶级和历史的局限，不可能从根本上摆脱封建文化的束缚，最终在文化专制政策的高压下黯然失色。
——摘编自李宪堂《明清思想的背景、线索与问题》
材料二 15-18世纪，是西方新的自我意识和人类自主观念兴起和发展的阶段。…当文艺复兴的个人精神进心中学领域时，马丁路德以《旧约》严谨的道德力量为武器，挑战罗马教皇的权威…启蒙思想家在科学、理性和经验事实的武装下投身到与教会教条和中世纪黑暗的斗争中去石孟德斯鸠试图找到孕育政治自由的原则。伏尔泰宣扬个人自由，讽刺法国君主和罗马天主教会。启蒙运动的遗产对欧洲和欧裔美洲社会产生了旷日持久的影响力
——摘编自理查德・塔纳斯著《西方思想史》
（1）根据材料一概括明清思想家的基本主张，并结合所学知识分析其出现的原因。
（2）结合材料二和所学知识，归纳该时期西方思想的特点。
（3）综合上述材料分析中西方思想对当时社会发展有何不同影响。
10 . 根据历史事实之间的内在联系进行知识整理，能再现历史的阶段特征。阅读材料，回答问题。
（1）指出中日甲午战争的起讫时间。根据材料线索，举一例与甲午战争相关的民众自发抗争事件及其两位领导人。
（2）结合所学知识，概括材料所贯穿的两条主线，并指出其所体现的核心主题。
